上海市小学语文课本改变风波，上海的小学语文教材现在用的什么版沪教吗全市统一吗

来源：整理时间：2023-07-11 20:55:24 编辑：上海生活手机版

1，上海的小学语文教材现在用的什么版沪教吗全市统一吗

是全市统一

人民教育出版社再看看别人怎么说的。

上海的小学语文教材现在用的什么版沪教吗全市统一吗

2，中国语文教材第六次换血是什么时候

文革结束后，语文教材第六次大换血。1978 年，中、小学生拿到了新的语文教科书。《背影》等 " 经典文章 " 被大量恢复，报刊时政文章则缩减至约 1/3。语言文字运用方面的训练重获重视，但思想教化功能亦未放松。1988~1990 年，高中语文教科书曾将王蒙《论 " 费厄泼赖 " 应该实行》与鲁迅的《论 " 费厄泼赖 " 应该缓行》同时编入，受到批评后于 1991 年删去。2000 年，有学者对小学语文教科书 1-12 册进行统计，发现 " 含思想教育内容 " 的文章篇数占到了总数的 60.9%，" 含激发政治情感内容 " 的文章占到了总数的 36%。文言文也迎来了自己的春天。1978 年新编中学语文教材中，文言文的比例上升至 22%。据语文教材专家周正逵披露，这个比例是这样定下来的：文革之后，……多数人主张文言要学，而且要加大比例。但是加多少合适呢？在教材会议上，讨论来讨论去，最后编写组领导拍板定为 22%。为什么会定为 22 % 呢？原来文革前 1963 年的教学大纲规定最多的时候是 40%，而文革期间最少的时候只有 5%，一个最高分，加上一个最低分，再除以 2，就是 22.5 %，稍微保守一点，留点余地，正好是 22%。当时的一位教育部副部长是这次教材会议的主管，有一次他开会时碰到小平同志，小平同志在休会时问他：现在的语文教材选没选文言文啊？副部长说选了。又问选多少？回答说 22%。据说小平同志听后皱了皱眉头，没有说话。后来这位副部长回来传达了这件事，当时的教材会议负责人连夜召开编写组会议，说小平同志可能嫌我们定的文言文比例小了，要求我们连夜修改大纲，调整比例，补充篇目。经过一夜奋战，我们把比例增加到 30%。第二天又去副部长那里汇报，这位副部长听后感到很诧异，说这怎么行，我和小平同志汇报的是 22%，你们怎么又改成 30% 了？这不是变成我的汇报不实了吗？赶紧改回来。于是还维持了原来的 22%。由此可知，语文教材编写工作的决策过程曾经是怎么一回事。文言文假如应该占 30% 才合理，你就不能定在 22%；假如 22% 最合适，甭管谁皱眉头，你都应该坚持啊。原来在这里原则没用，完全是根据长官意志，甚至是看长官的眼色行事。" 22% 这个文言文比例，并不是教育界的 " 共识 "。有人觉得太少，也有人觉得太多；有人主张中学不必教文言文，因为绝大多数人在工作中用不到文言文；也有人 " 主张学生多学点文言文，可以采用多种教材 "。自中国现代语文教育诞生以来，文言文终于首次大规模进入小学语文教材。

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3，小升初絮语上海一年级语文新课本删去全部古诗你怎么看

杭州没改，上海改了，上海应该有要改的必要

搞不清删的理由。。。

小升初絮语上海一年级语文新课本删去全部古诗你怎么看

4，中小学课本是否该删除琅崖山五壮士的课文

课本删除“五壮士”失之于简单化http://news.163.com　2005-03-25 12:37:00　来源: 北京青年报　　　　　据报道，新近出版的上海市新版小学语文课本正式删除了《狼牙山五壮士》一课，此前，人民教育出版社出版的语文新课本也删除了《狼牙山五壮士》的内容。而就在几天前，名震中外的抗日英雄、“狼牙山五壮士”的最后一名幸存者葛振林刚刚病逝。尽管语文课本删除“五壮士”与葛老英雄的去世没有任何关系，但人们还是难免会将这两件事联系起来，难免会感到颇不是滋味。　　中小学语文课本是未成年人学习和成长过程中的“圣经”，承担着对未成年人进行语言文字教育和思想审美教育的重任。随着时代的发展和社会环境的变化，编写者对语文课本的内容做出一些调整和改动，符合教育科学的客观规律。无论是当初语文课本选入《狼牙山五壮士》，还是现在从语文课本中删除《狼牙山五壮士》，从程序意义上看是不存在什么问题的。　　而从实体意义上看，有关方面负责人对语文课本删除“五壮士”的解释是：《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会差距太大，和平时期革命英雄主义教育的形式应该进行转化，只要是为了国家和人民奉献自己的人都是英雄，比如杨利伟、桑兰、刘翔，他们用新的方式付出，这些方式很贴近生活，与孩子们的环境很接近。事实上，在上海市的新版小学语文课本中，已经收入了一篇讲述刘翔夺冠故事的新闻特写，此举据称“创造了上海市教材快速引进最新时文的纪录”。按照这名负责人的解释，在语文课本中讲述杨利伟、桑兰、刘翔的故事，显然要比讲述狼牙山五壮士的故事更贴近今天的未成年人的生活环境，也能起到更好的教育效果。　　从讲述狼牙山五壮士的故事，变为讲述杨利伟、桑兰、刘翔的故事，也许在明年或后年的教材中，杨利伟、桑兰、刘翔的故事，又变成了另外几名国防科技界和竞技体育界的杰出人才的故事，如果革命英雄主义教育的形式如此这般快速转化，是不是又失之于简单化、概念化了？杨利伟、桑兰、刘翔是英雄，狼牙山五壮士是英雄，文天祥、岳飞也是英雄，我们的革命英雄主义教育不能厚古薄今，但也不能割裂历史，不能简单地以时间先后为标准，无条件地让“先来”的英雄为“后到”的英雄让出席位。更何况，未成年人可以很容易从身边的报纸、电视上读到杨利伟、桑兰、刘翔的故事，如果从平衡的角度看，语文课本倒应该适当“照顾”一下历史上的英雄人物才对。狼牙山五壮士的故事距离今天很远了，但有水平的编写者不能一味责怪它“与现代社会差距太大”，而完全应该而且可以把它写得精彩动人，使之像杨利伟、桑兰、刘翔的故事那样，对今天的未成年人产生巨大的吸引力和感召力。　　请注意，当我们的小学语文课本在忙着删除抗日英雄狼牙山五壮士的故事的时候，日本的《新历史教科书》却在大肆美化日本侵华战争，宣传中日历次战争责任都在中国，煽动对中国的仇恨。过于简单化的革命英雄主义教育和爱国主义教育，是不可能教会我们的下一代“究天人之际，通古今天之变”的。还望有关方面应当三思。人教社表示"狼牙山五壮士未从课本删除"只是调整 http://news.163.com　2005-03-25 05:09:23　来源: 新京报　　　　　人教社表示只是将其从小学五年级课本调到四年级自读课本，葛振林儿子不做评价　　■“《狼牙山五壮士》课本事件”追踪　　本报讯关于小学课本删除《狼牙山五壮士》的消息见报后，引起广泛关注。昨晚，葛振林的二儿子说，对《狼牙山五壮士》从课本删除一事他们不做评价。而人民教育出版社负责人表示，出版社只是将该课文由小学五年级新课本调整到四年级的自读课本中去了，并强调不是删除只是调整。　　人教社强调只是调整　　昨晚8时30分，葛振林的二儿子在电话中告诉记者，他们全家都还沉浸在父亲去世的悲痛之中。他说，“我和我的兄弟还有许许多多的人都在课本里学到过父亲的事迹，都是受到过他们的精神鼓舞，至于课本为什么删除，那是教育部门的安排，我们也不知道，也不做评价”。　　人民教育出版社有关部门负责人昨日表示，《狼牙山五壮士》并没有从小学课本中删除掉，只是将这篇课文从小学五年级课本中调整到四年级自读课本了，不过他并没有解释对这篇课文加以调整的具体原因。　　这位负责人强调，并不是所谓的“删除”，只是调整。他说这次小学语文课文调整是符合教育部有关课程标准的。　　这位负责人承认《狼牙山五壮士》激励了很多人的爱国热情，也承认由正式课本调整到“自读课本”算是比较大的调整，但他没有解释对这篇课文加以调整的具体原因和理由，并仍坚持说并不是取消这篇课文。　　语文课应偏重文学色彩　　北京小学分校校长王玉芬对教材的改变还是颇为赞成的。她认为，孩子从小就应该了解历史，进行爱国主义教育。但是，既然开展思想品德课和历史课，学生们完全可以通过这些课程受到教育。语文课本应该体现文学、艺术方面的作用，让孩子学到更好的语文知识。语文课本中英雄主义之类的文章过多并不是很合适，就文学文化色彩来说，完全可以采纳更优秀的作品。　　而北京市海淀实验中学初二的几名女生表示，自己还非常清楚地记得小学这篇课文的内容，如果这篇课文被删了，“实在太可惜了”。同学们坦诚地说，如果是刘翔和五壮士摆在一起，那一定会更加喜欢看刘翔的，但是这不代表历史题材的课文就应该消失。　　有必要保留抗日篇章　　昨日下午，中国青少年研究中心办公室严老师对此表示意外，她说，对小学生进行英雄主义和爱国主义教育，很多情况下都是通过课文讲解引导他们，现在的情况是，很多青少年离过去的历史和英雄越来越远了，而更多地选择了卡通和动漫等。也正因为如此，才更有必要保留狼牙山五壮士等抗日英雄的篇章，“毕竟历史是不能忘记的，英雄是不能忘记的！”　　衡阳市委宣传部新闻办的陈新平从1999年至今，用6年多的时间，在关注狼牙山五壮士中的葛振林老人。昨晚，他对课本中删除《狼牙山五壮士》文章之事表示，这样的课文不应该被删除，五壮士等英雄的精神和事迹是中华民族的巨大财富，孩子们更不能忘记。陈新平说，在他与葛振林接触的6年中，深刻感觉到这些老一辈英雄的朴实，一把藤椅能坐几十年，出去讲课都执意拄着拐杖走着去，坚决不坐等等，这些精神永远令人感动。（记者张剑锋郭少峰王荟张洁）《狼牙山五壮士》从课本删除?选稿:项凌来源:东方网作者:殷建光 2005年3月24日 09:09 　　据《新闻晚报》报道前日记者了解到，上海市新语文教材已经正式删除《狼牙山五壮士》一课。目前人民教育出版社出版的语文新课本也删除了《狼牙山五壮士》的内容。（3月24日新京报）　　谈到删除的原因，上海市教材编写组主编徐根荣告诉记者，把《狼牙山五壮士》从新课本中删除也是现代社会的需要。《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也有差距，学生从小的生活环境与那时相比发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻老师们的共鸣，“教”与“学”的作用都不会很大，新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了，只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义，过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。我对这些解释，实在不敢苟同。　　质疑之一，《狼牙山五壮士》从新课本中删除是现代社会的需要？我认为，狼牙山五壮士表现出来的英雄精神一种跨时代的永久精神，是对我们中华民族“威武不能屈”精神灵魂的一个很好写照，战争年代需要，和平时代同样需要，说删除是现代社会需要，无疑是对这民族精神跨时代性的否定，我想不通。　　质疑二，《狼牙山五壮士》所反映的时代有差距，难勾起年轻老师们的共鸣，“教”与“学”的作用都不会很大？我认为，时代的差距不能割断英雄主义的传承，“难勾起年轻老师们的共鸣”恰恰说明我们的年轻教师缺乏这种革命英雄主义的滋养，应该很好的补上这一课，“教”与“学”的作用都不会很大的说法是教学方法问题，如果因为这样的原因就让五壮士走出课本实是因小失大。　　质疑三，新时期革命英雄主义应该转化形式？革命英雄主义就是革命英雄主义，我认为不存在新和旧的问题，也不存在什么形式的问题，因为，我们继承的是那种的浩然正气，汲取的是那种民族精神营养，本质是一样的，时代不同，形式自然就不同，用着我们去主动转化形式吗？我看，有点顾此失彼。　　看到今天的《狼牙山五壮士》从课本删除，我想到了国歌《义勇军进行曲》，那是什么时代的歌曲？但是她折射出的中华民族精神是永远激励着我们国人的，同样，我们也不能因为狼牙山五壮士因为时代久远的关系，就要从课本上删除，我们现在的孩子因为距离战争年代远，恰恰需要狼牙山五壮士这样英雄豪烈，充满浩然正气，阳刚之气的精神滋养。