劝学的诗句，关于劝人学习的诗句

1，关于劝人学习的诗句

黑发不知勤学早白首方悔读书迟

关于劝人学习的诗句

2，劝学古诗

朱熹《劝学诗》　　少年易老学难成，　　一寸光阴不可轻。　　未觉池塘春草梦，　　阶前梧叶已秋声。　　大意是：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。颜真卿《劝学诗》　　《劝学诗》　　【唐】颜真卿　　三更灯火五更鸡，　　正是男儿读书时。　　黑发不知勤学早，　　白首方悔读书迟。注释：　　三更灯火：三更半夜，很晚了。　　五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。　　黑发：年少时期，指少年。　　白首：人老了，指老人。

劝学古诗

3，描写劝学的古诗句

金缕衣作者:【杜秋娘】年代：【唐】体裁：【乐府】劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。满江红 [岳飞] [宋] 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。劝学 (唐)颜真卿三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时, 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。冬夜读书示子聿（宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《书院》宋刘过力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

描写劝学的古诗句

4，劝学类的古诗五十首

劝学年代：【唐】作者：【颜真卿】三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.劝学年代：【唐】作者：【孟郊】击石乃有火,不击元无烟.人学始知道,不学非自然.万事须己运,他得非我贤.青春须早为,岂能长少年.唐　颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐　《金缕衣》劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。唐　韩愈《劝学诗》读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。宋太宗《勤读》富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫愁无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。宋　刘过《书院》力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋　陆九渊《读书》读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

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5，劝学诗有哪些

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。－－－－颜真卿少年易学老难成，一寸光阴不可轻。－－－－朱熹吾生也有涯，而知也无涯。－－－－庄子少壮不努力，老大徒伤悲。－－《长歌行》时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。－－席勒谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。－－－－郭沫若最严重的浪费就是时间的浪费。－－－－布封时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。－－－－鲁迅世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。－－－－高尔基时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。－－－－鲁迅 ★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料－－富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天。－－海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ★落日无边江不尽，此身此日更须忙－－陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事－－歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切－－岳飞 ★岁去弦吐箭。－－孟效 ★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明 ★一年之计在于春，一日之计在于晨。－－萧绎 ***********************************************1．如切如磋,如琢如磨------<> 2．学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<> 3．十年磨一剑------唐.贾岛<> 4．不是虚心岂得贤------宋.王安石<> 5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤 6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<> 7．故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼<> 8．问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹<> 9．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<> 10．志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄<> 11．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<> 12．青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<> 13．莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<>

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐《金缕衣》）

6，劝学的诗句

[汉乐府民歌] 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。［东晋］陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”　［东晋］陶渊明《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”“日月掷人去，有志不获聘，” “眷眷往昔时，忆此断人肠”，　［唐］颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”　［唐］韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”　［唐］韩愈《劝学诗》：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”　［唐］王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”　［唐］杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”　［北宋］汪洙《神童诗》:少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。　［北宋］《神童诗》:“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”　［北宋］古人早诗云：“曾记童年骑竹马，转眼便是白头翁，” “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，　［宋］王安石《赠外孙》:“年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。”　［宋］苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”　［宋］陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”　［宋］朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”　［宋］朱熹《读书有感》：昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。　［宋代］朱熹:少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。　［宋］陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”　［宋］朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”　［宋］朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”　［宋］刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。　［宋］刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。　［元］翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。　［明］汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”　［明］宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”　［明］杨继盛《言志诗》：“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。”　［明］于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”　［明］于谦《禾冕》：“好亲灯火研经史”、“莫负青春取自惭”。　［明］文嘉《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。“［明］文嘉《明日歌》 “明日复明日，明日何其多！明日待明日,万事成蹉跎。””《明日歌》：“今日复明日，今日何其少，今日又不为，此事何时了？”　［明］佚名《昨日歌》:“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。“　［明］杨继盛《言志诗》：“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。”　［清］萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”　［清］法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”　［清］钱泳《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”　［清］潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？”

劝学荀子君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。