隐居西湖，最适合隐居的地方在哪里

1，最适合隐居的地方在哪里

建议 1 终南山古有终南捷径的说法是最理想的隐居之地 2 西湖边宋朝唯一称的上隐士的林和靖就隐居在西湖边上 3 神农架好山好水好风光可能还会碰到野人

苏杭地区

最适合隐居的地方在哪里

2，宋人林和靖因隐居於西湖孤山无妻无子乃种梅养鹤来娱乐自己

林逋，被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

梅鹤先生。

人称“梅妻鹤子”。再看看别人怎么说的。

宋人林和靖因隐居於西湖孤山无妻无子乃种梅养鹤来娱乐自己

3，隐居西湖别墅酒店上满觉陇店怎么样

2013/12/7一直很关注这家酒店，貌似是民宿中的奢侈品牌。都是独立的别墅，装修和布置有别于周边的农家乐。这次正好路过他们家的满觉陇店，稍微进去看了下，细节处理的确要周到些。和小伙伴们整幢包起来会比较爽吧，之前看到有团购的，平均下来每间的房价1000-2000左右；性价比是稍低了一些；不过有机会还是要尝试下。

额

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4，打一成语

词目梅妻鹤子发音 méi qī hè zǐ释义以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。出处宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”示例兆熊说：像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是梅妻鹤子，你却是妻儿成群。★唐浩明《曾国藩第一部·血祭》第二章四人气 650次

东望长安打一人名---------------秦观颠倒乾坤我独醒打一成语-------铺天盖地不付前沿打一人名---------------白居易

5，哪里有适合隐居的地方

你是住打算在哪个省份住，还有其他什么条件，你得说下，要不然南方有好多小些的乡村很适合呢，夏天也不会太热，冬天也不会太冷。而且喝的水是天然的，菜是自己种的，牲畜都自己养的。

哎！我也是在找一个安静的地方，找到你这个问题。不过呢，我没想要隐居。真的很不现实，不得不说你和你男朋友年龄肯定不大，社会看不惯，我也看不惯啊，但是现在没有单纯的地方了，就是山里也讲利益化了。其实真的，如果你们有个家，住在哪都一样。知道不，如果你们真找到那样的位置，你们只能开心一段时间，说句不好听的话，如果你真这么做了，你男朋友不管现在多爱你，以后也会离开你！

不知道你们接触过东北人没有，东北人性格豪爽没有那么多的尔虞我诈，而且东北四季分明冬天雪景很漂亮的，要山有山要水有水要想去东北最好去吉林或黑龙江辽宁冬天雪太少了

你是哪里人？去水裤区居住吧。有鱼，有水，有山，（水库都在山区），很少有人管，且现在的山区生活水平不比城市差。

6，灵隐寺西湖诗句

《西湖泛舟入灵隐寺》原文：水天相映淡浟溶，隔水青山无数重。白鸟背人秋自远，苍烟和树晚来浓。桐庐道次七里濑，彭蠡湖间五老峰。辍棹迟回比未得，上方精舍动疏钟。《西湖泛舟入灵隐寺》作者简介：林逋(967一1028)字君复，汉族，浙江大里黄贤村人(一说杭州钱塘)。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

《西湖泛舟入灵隐寺》原文　　水天相映淡浟溶，隔水青山无数重。　　白鸟背人秋自远，苍烟和树晚来浓。　　桐庐道次七里濑，彭蠡湖间五老峰。辍棹迟回比未得，上方精舍动疏钟。　　《西湖泛舟入灵隐寺》作者简介　　林逋(967一1028)字君复，汉族，浙江大里黄贤村人(一说杭州钱塘)。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

7，传说中与西施美女结为夫妻隐居西湖的人叫什么

范蠡! 后世称之为陶朱公.

范蠡

近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200多年，管仲怎么能够说到200多年后的西施呢？又据《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。”从司马彪注文看来，这个“西施”又比吴越交战早100多年。据此，“西施”一词是古代对美女的艳称，并非专指某一个人，漂亮女子都可称为西施，如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后，贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施，但仅仅把她作为一个美女的形象，而且多与毛嫱双双并出，一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢？《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范，但没有讲起西施，更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的著作中出现西施，但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁，则人皆掩鼻而过。”到了东汉，才有勾践报仇用美人计的记载，袁康的《越绝书》云：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王……”《吴越春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略，第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”，于是勾践“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步．习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。西施身吴心越，为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事，主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的。用史学的眼光看，一个国家的兴亡，自有它历史的必然性，有它深刻的经济、政治、军事、外交原因，不是一两个人能左右得了的。对西施的结局，历来也有不同的说法。一种说法是西施后来被投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）这句话的意思说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。从这两首诗可以知道，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。另一种说法是，西施跟随范蠡归隐于五湖。《越绝书》有这样的记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋解释，而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局，就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。上海前几年出版的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”。并没有提到她被沉于水的传说，大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧。总之，历史上有无西施其人，以及她的结局如何，尚待史学界进一步去探索。

范蠡啊

东戟

范蠡