木鱼馄饨，求木鱼馄饨的梗概急

1，求木鱼馄饨的梗概急

傻吗你

就是一个人吃木鱼馄饨

求木鱼馄饨的梗概急

2，林清玄的木鱼馄饨

而是置于深夜的馄饨车上。问题是出现在《木鱼馄饨》里的木鱼，不放置于寺院庙宇，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，文化的含金量很足。吃馄饨的客人爱听这木鱼声的原因，除了那是“吃饭钟”外，声响也不出于或高僧或小沙弥之手。“木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美”对临沂街那位卖馄饨的老人来说？作者的看法显然是后者。卖馄饨的老人之所以选择用敲木鱼来招揽生意，“他说因为他的生意在深夜，卖馄饨是为了生活，敲木鱼是招揽生意的手段；对临沂街一带老人的顾客而言，吃馄饨可以满足口腹之欲，木鱼声则是一份空谷足音样的提醒。馄饨代表的是实实在在的生活；木鱼呢？这东西是佛教用具。用作者的话来说，说它有着丰厚的文化蕴涵，静夜里响起的清脆而不刺耳的木鱼声，既是一份佛禅的警醒，也是一位寂寞中的良伴，它是因此遭了亵渎，还是由此有了生命，由一袭布衣的都市小贩敲出声响。这是与实实在在的生活结合在一起的文化，我想肯定没人有异议。生活的“馄饨”与文化的“木鱼”结合在一起，便有了《木鱼馄饨》这样的佳构，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。”这样的选择自然属于有一定层次的精神活动，“木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵”

老人的馄饨中由于夹带着他的心而变得好吃，更难得的是他那颗懂得体谅人又不失尊严的心，温暖着我们。而我们，也该学习老人，体谅他人，给他人温暖，自己也将终身受益。

融入自己主观的意愿这木鱼似乎有种悟性的味道。悟性，而又低调。很多我们的猜测，那位老人纯粹的喜欢用木鱼敲击来招揽顾客。而事实或许就是。招揽有缘之人，招揽佛缘之人

林清玄的木鱼馄饨

3，林清玄的木鱼馄饨

对临沂街那位卖馄饨的老人来说，卖馄饨是为了生活，敲木鱼是招揽生意的手段；对临沂街一带老人的顾客而言，吃馄饨可以满足口腹之欲，木鱼声则是一份空谷足音样的提醒。馄饨代表的是实实在在的生活；木鱼呢？这东西是佛教用具，说它有着丰厚的文化蕴涵，我想肯定没人有异议。问题是出现在《木鱼馄饨》里的木鱼，不放置于寺院庙宇，声响也不出于或高僧或小沙弥之手，而是置于深夜的馄饨车上，由一袭布衣的都市小贩敲出声响。这是与实实在在的生活结合在一起的文化，它是因此遭了亵渎，还是由此有了生命？作者的看法显然是后者。卖馄饨的老人之所以选择用敲木鱼来招揽生意，“他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。”这样的选择自然属于有一定层次的精神活动，文化的含金量很足。吃馄饨的客人爱听这木鱼声的原因，除了那是“吃饭钟”外，静夜里响起的清脆而不刺耳的木鱼声，既是一份佛禅的警醒，也是一位寂寞中的良伴。用作者的话来说，“木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵”。生活的“馄饨”与文化的“木鱼”结合在一起，便有了《木鱼馄饨》这样的佳构。“木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美”，作者的意思至此有了明确的表述：远离实际生活的文化不仅缺乏美感，同时也早失了存在的意义。

这木鱼似乎有种悟性的味道。悟性，而又低调。很多我们的猜测，融入自己主观的意愿。而事实或许就是，那位老人纯粹的喜欢用木鱼敲击来招揽顾客。招揽有缘之人，招揽佛缘之人。

林清玄的木鱼馄饨

4，木鱼馄饨的读后感

木鱼声声那一阵木鱼声，是从林清玄吃了一年馄饨的简陋摊位上传出，一声声穿透时光和纸页，震进了我的心里。而我借他的眼睛，看见了临沂街的深夜一身布衣的老人和老人美味的木鱼馄饨。那实在只是一个寻常而又寻常的卖馄饨的摊子，而卖馄饨的老人，也只是一个开朗风趣却最终抵不过岁月风霜而逐渐佝偻的小老头子，披着宽布大衣，戴着毡帽，推着一辆老旧的挂着一盏四十烛光灯泡的摊车，在街巷里摇摇摆摆地穿行。无论哪一点，都委实算不上耐人寻味或者独具匠心。然而就是这样平淡无奇的被遗落在城市角落里的小插曲，配上了老人手里端着的木鱼弥漫出的忽远忽近的清越声响，那每夜每夜出现在临沂街的鲜肉馄饨就变得格外美味。就连碗里的馄饨吃剩时在昏暗灯光下依稀氤氲着的热气，也镀上了春日般带有张力的金色。所有的简陋中，都可以找到让人从心底里温暖起来的理由。不只是林清玄那般尝着美味的人，就是我——单单只是在臆想中张大了眼睛远远地遥望，也可以感受到在“木鱼馄饨”中笼罩着的柔弱生刚强、宁静而致远的人世间的一脉温情和心香。我本一贯是不相信温情的。远到路边小铺子里接过硬币时对我微笑的老板，近到从出生一直养育我到现在的父母。我可以用最温暖的笑容回报给那些心中抱有感动的陌生人，可以恰如其分地在每一个辞藻和动作中流露出一个十五岁少女应当有的渴望和依赖。我可以是谦逊的，温暖的，可以是嚣张的，明媚的。只要需要，我可以捏造出任何形态的自我。然而，我的心底却是平静而淡漠的。我如同一株开在月亮背面的鸢尾，太阳的温度温暖不了我，而我，也无法用冰冷的双手温暖自己。然而那一记半夜敲响的木鱼，却从心底震撼了我。临沂街的老人，是在连灯红酒绿的夜生活都停歇了之后才在墙壁的缝隙中偶然擦出的星火。他的生活，大概也只能用穷困和潦倒这样的措辞来形容——如同每一个被一层一层严密隔离出来的社会压在最底层的“被侮辱的被损害的”人一样，是现实生活最无情的象征。提及他们，大概所有能侥幸逃脱或者一开始便已经远离那种“堕落生活”的人，都会或多或少的戴上同情的眼镜去看待。怜悯之余，也许还会去刻画和批判左右他们命运的社会力量。而几乎所有在无奈中寻求生存的人们，也都会不负众望地在与命运的肉搏中败下阵来，最终在无数或者怜悯或者嘲弄的目光中演绎出令人啼笑皆非的悲喜剧。然而，在这样一只五色陈杂的大染缸中，那个卖馄饨的老人，却是与众不同的。他并不是与残酷的社会和命运搏斗的英雄，却也不曾对生活失望过。这个世界放弃了他，他却不曾放弃世界。他的身上，有春天的味道。木鱼在他，只是一种再也简单不过的信号。然，饶是如此，他的选择也是独具匠心的。他说，深夜的木鱼声——让清醒者可以听到他的叫唤，却不致于中断了熟睡者的美梦。他在临沂街卖了三十年馄饨，木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。人世间的苦难和现代文明社会中人性的失落，是一种无常和苦谛，而对付无常最有效的办法，自然不是尽情地发泄那一份无力和无奈，而是转向内，像一棵植物生长那样，回复并内敛为一颗种子。唯有追溯到种子发芽的时刻，虽弱小却是最具有张力的；引而不发，或将发未发时刻是最富张力和最富包孕的一刻。弱中之强，才最是真正的强健和坚劲。老人的心底有温暖，他敲出的木鱼声中，也带了春季里种子萌发般向上的张力。而岁月在他，只是云淡风清的一串声音吧。空与无，并非灭寂，空与无，其实是一种存和有，是那个诞育万有，万有汇合流注的所在。像林清玄说的，有时候读不读经都是无关紧要的事。