一百零八塔，为什么白塔群叫做一百零八塔

本文目录一览

1，为什么白塔群叫做一百零八塔
2，一百零八塔的历史
3，一百零八塔的传说
4，青铜峡108塔离市区有多远
5，千年塔群108座是西夏还是蒙元始建的
6，广州一百零八层的酒店设在哪里
7，宁夏重点文物保护单位有几个
8，108塔在什么地方
9，咸鱼之王爬塔阵容有哪些
10，中国最古老的是那座塔

1，为什么白塔群叫做一百零八塔

你好！因为“白”，“百”，过百了！如有疑问，请追问。

为什么白塔群叫做一百零八塔

2，一百零八塔的历史

关于一百零八塔的建造有很多种传说，有传说称是北宋百姓为了纪念当年穆桂英点将所建；有传说称是明初当地百姓为纪念在此战死的108名将士所立；有传说称这里只是108座和尚的骨灰塔，也有说法认为这只是尊仰《金刚经毗卢遮那一百零八尊法身契印》而建造的。一百零八塔的确切建造时间没有明确的文献记载，这导致在其相关研究中一直有两种论断，一种是认为建造时间在宋朝至清朝之间，另一种则认为建造时间在元朝。在明朝和清朝的文献中，一百零八塔都可以找到明确的记载。清顺治五年（1648年）时，当地对塔群进行过一次大的维修，中华民国时期也有过专门的维护。塔林下原建有2座小喇嘛塔，2塔皆由塔基座、塔身和塔刹三部分组成。此外塔下还有一座古寺遗址。1958年，修建青铜峡水库时，考虑构筑拦河坝将淹没塔区下河滩地，塔林下的古寺遗址和2座塔全部被拆除，并准备将108座喇嘛塔全部迁移，但在已经被拆除的2座塔当中发掘出了带有西夏文的千佛图帛画和佛经残页，整体迁移计划才就此作罢。1963年2月，一百零八塔塔被宁夏回族自治区公布为第一批重点文物保护单位。1987年至1988年，经国家文物局批准，宁夏回族自治区文物部门对一百零八塔进行了修复。1988年，“一百零八塔”被公布为第三批全国重点文物保护单位。

一百零八塔的历史

3，一百零八塔的传说

传说　　民间相传，一百零八塔是穆桂英的“点将台”，“天门阵”，其实它是佛教的纪念塔。佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。108塔也是这种思想的产物，据说，据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。

一百零八塔的传说

4，青铜峡108塔离市区有多远

你好，青铜峡这个地方，它分青铜峡镇和青铜峡市，青铜峡镇就是108塔所在地，而青铜峡市（小坝）是青铜峡市政府所在地两地相差18公里的路程，如果你问的是市区，从108塔到青铜峡市区大约是20公里。没有直达的公交车，如果要坐公交车须走三四公里的路，才能乘坐从铝厂到小坝的公交车。

3公里没有公交车~~~

银川到中卫的普客路过青铜峡十字路口下车打个出租车30到50左右到108塔

5，千年塔群108座是西夏还是蒙元始建的

一百零八塔坐落在青铜峡黄河大峡谷出口处，拦河大坝以南2.5公里处峡口山向东的山坡上远远望去，整个塔群构成了一个独特的三角形状，并以其众多的古塔数目、独特的建筑风格和恢宏的气势，屹立于中国古塔之林。一百零八塔的个体造型和整体布局在中国古塔建造中尚属罕见。文物工作者根据考古和发掘证实，一百零八塔有近千年的历史，具有较高的历史文化价值，是宁夏境内重要的文物古迹。一百零八塔，据说是穆桂英点将台。相传，在北宋年间，杨门女将穆桂英挂帅出征，率兵来到宁夏青铜峡的黄河岸边，与紧追其后的对岸敌军相持。面对汹涌澎湃的滔滔黄河，穆桂英威风凛凛地站在山顶，手持令旗，开始点将。穆桂英点了一百单八将，组成了一个变化无穷的“天门阵”。西夏军隔岸观望，见穆桂英飒爽英姿，布阵有方，吓得失魂丧胆，不战而逃。后人为铭记这一盛事，永久纪念穆桂英，就在当年点将的地方修建了一座代表一百单八将的“穆桂英点将台”。在古峡一带，传说最多的当然是穆桂英的“天门阵”，还有好几种关于一百零八塔的传说，有人说是灶君率领全家108个子孙凿石开道，根治水害累死在青铜峡谷，为了纪念灶君及子孙，修建了一百零八塔，最顶端的大塔就是灶君。也有说塔群是测水的标记，以水淹没塔层测报水情，让百姓防洪。据说不诚心的人是点不清塔数的。一百零八塔，除最上面的第一座塔较大之外，其余均为小塔，属于喇嘛教式的实心塔。塔心正中立一竖木，内填土坯外砌以砖，塔体外表涂白灰而成，最早的白灰上涂有彩绘。一百零八塔因塔数得名，是一个由108座喇嘛塔组成的大型塔群，该塔群依山势分阶而建，共有阶梯式护坡平台12级，由上自下按照1,3,3,5,5,7,9,11,13,15,17,19奇数十二行排列，构成一个等腰三角体的巨大塔群，塔群的总体布局别具匠心，格局独特，实属罕见。整体建筑规模宏大，神奇壮观，令人惊叹。据史书记载，一百零八塔的单体结构略有差异，最上边的单塔，形制最大，高3.5米，塔基呈方形，为八角形的束腰须弥座，塔身为覆钵式，塔顶为宝珠式，面东辟有完门，其余各列塔均为2.5米高、八角须弥座，宝珠式塔顶。塔体形制，大致可分为三种类型:2至4层，塔身为八角鼓腹式锥状，5至6层，塔身呈葫芦状，7至12层，塔身呈宝瓶状。据《大明一统志》记载:“峡口山，一名青铜峡，上有古塔一百零八座”;清代顾祖禹《读史方舆纪要》卷六十二载:“峡口山，一名青铜峡，上有古塔一百零八座”;清《宁夏府志》:“青铜峡在广武堡北，两山对峙，河水经焉，中有禹王庙，又有古塔一百零八座，不知所始，或云昔人压胜之具”，据此可知，一百零八塔在明代以前就已经存在，且已被称为“古塔”。以此推断，塔的修建年代则更为久远。有专家认为，一百零八塔应修建在元代，理由是元灭西夏，不可能留下任何建筑，而且一百零八塔的形制属于元代新出现于内地的喇嘛覆钵塔，因此可以推测塔群应当是始建于元代的。也有学者根据对一百零八塔出土的西夏文物研究后断定，一百零八塔应建于西夏。建立西夏王朝的党项族人为什么要在这荒芜的山河之间修造如此众多的佛塔，这与党项族人笃信佛教有关。西夏，无论是统治阶级还是平民百姓，均信奉佛教。从一百零八塔原始风貌上看，最早是用土坯建造，外表用白灰涂抹，曾经屡次修缮，并用朱色彩绘装饰。新中国成立后，又对其进行了两次维修、彩绘。这次维修中，从塔基的砖层中出土的残存碑文得知，清顺治五年(1648年)间对塔群进行过一次较大规模的维修。在维修一百零八塔时，还发现涂抹在早期土坯残塔上的三层白灰泥皮上，有用朱砂彩绘的莲花纹图案残迹，有些残塔上还有墨书梵文，其型制色调、纹饰与河西地区西夏至蒙元时期土塔遗存十分相似。这些复钵式塔，是藏传佛教的主要形式，只是塔的建筑格局均有所不同，尤其是一百零八塔这样的建筑风格和布局在中国古塔中很少见。在加固维修古塔时，还有一个重要的发现，当时工作人员分别在1,9,41,85号塔基下，出土砖雕佛像8尊、彩绘泥塑像4尊、彩绘泥塑卧像1尊、泥塔模103件和建筑残件瓦当、龙首等遗物。在一百零八塔塔群以外的沟谷山坡上坐落一座砖塔，在东侧的河滩上坐落一座小塔，早已坍塌，经清理，这两座塔基内出土陶钵一件，泥塔模十余件，西夏文经书残卷，书页上下各印一横排坐佛，书页中间印有西夏文字，残卷经书上还有一贵妇及众侍从的图像。此位贵妇发鬓高盘，头戴花钩，容颜端庄秀丽，身着高领长裙，双手在胸前合十，有圆形头光。贵妇身后伺立3人。其右侧侍从头戴幞头,面相方颐,年龄较大,身着圆领衫,双手握一长把器物。另外两位侍从仅存头部。另外，在1963年清理塔群下而的河滩地上的一座塔时，发现彩绘绢质佛画两幅，各自成卷。这两幅作品是藏密风格的卷轴画《千佛图》。画幅通高107厘米。上宽51厘米，下宽49厘米，画面中部的主尊为大日如来佛及两尊菩萨，一幅画背面右下角墨书几行西夏文字，字迹无法辨认。现两幅画均藏存在故宫博物院。根据塔基下出土的西夏文帛书记载，西夏盛行佛教，寺庙遍地，风行喇嘛教，同时还出土了部分西夏战残经。这些从一百零八塔塔基下清理出土发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，为一百零八塔始建年代的断定提供了依据，根据遗存的年代，完全印证了史籍上的记载。另外，参照甘肃武威县白塔寺等相关资料，可以更加充分地证实一百零八塔始建年代就在西夏时期。2007年再次被认定为国家重点文物保护单位。1987年自治区文物部门组织技术力量，进行勘测，制定并上报了维修方案，经国家文物局审批，进行了彻底维修。改革开放以来，在市委、市政府和上级主管部门的关怀下，拨出专项资金，将一百零八塔修复一新，这已经是对一百零八塔第三次进行维修，此次维修规模较大，外表是用青砖包砌，从塔顶到塔基，全而进行了仿古式的修缮。一百零八塔实为黄教密宗建筑。站在维修一新的塔群下面仰首向上看，蔚蓝的天幕之下一望无际，一座座塔阵气势宏伟，憾人心魄，仿佛灵魂也随着层层灵塔向上提升，得到超度飞升。"108”这个数字在中国佛教中有非常特殊的意义。佛学认为，佛界有108罗汉，人生有烦恼和苦难108种，为消除这些烦恼与苦难，规定惯珠要108颗，念佛要108遍，敲钟要108声。所以108塔应该是为消除人生烦恼和灾难而特意建造的。也有人认为是因为尊仰《金刚顶经毗卢遮那一百零八尊法身契印》而造。无论哪种说法，都与佛家惯用的“108”这个数有关。但在佛塔建造过程中，采用108的极限数字，在国内是非常罕见的。而且，一百零八塔还是我国佛塔建筑中唯一总体布局为三角形的大型塔群。当你登临塔顶，合抱塔身，人生烦恼顿时化为烟云，伴着滔滔河水飘然而去。于是尽兴游玩，抒怀心曲，乐在其中。一百零八塔的建造风格及布局安排主要是依据佛教文化习惯，将其设计为等腰三角体并按奇数排列，因为党项民族习惯于崇尚佛教，所以选择特定的地理位置，将一百零八塔建在一个似锥形山休上，只能依山体形状上小下大分布修建，当然设计为三角体，其外轮廓同塔的形状相似，如埃及金字塔、西夏王陵等都具有三角体特征，也符合了结构力学的稳定感和稳固性，又符合了透视学原理。那么一百零八塔又为什么严格按照奇数排列，其一是因为必须按照特定的等腰三角体来排列，如果将其布局按1,2,3,4等以此类推排列，布局就会成为等边三角体，最终塔群的总数成为106座，而不是108座。其二，除考虑三角体和108这个数字以外，它还从佛教文化理念上加以考虑。这就是排列当中出现了奇数，从古代阴阳八卦角度上讲，奇数为阳，偶数为阴，阳为天，阴为地，而塔在印度本是埋葬舍利的坟墓建筑，按佛教观讲，人死后须升天，上天堂，因此，在设计上必须避开“偶数”，而应采用“奇数”。一百零八塔无论其建造风格，或塔群的分布，充分体现了我国古代劳动人民聪明才智和伟大的创造精神。

6，广州一百零八层的酒店设在哪里

广州珠江新城西塔项目——广州国际金融中心（简称西塔）正式亮灯试运营。楼高432米、103层的西塔与广州塔一样作为广州的新地标，有着众多豪气卖点。西塔里有着悬在67楼以上的顶尖酒店四季酒店。浮在67楼以上的四季酒店，四季酒店是国际最顶级的酒店，而西塔的四季酒店更是全球最高的四季酒店，悬在67-100楼之间。据介绍，四季酒店有从70层开始至楼顶的中空大堂高度超过100米。这里挑空30层的钻石中庭是整座大楼里最具视觉震撼力的部分。西塔位于珠江新城的核心位置，身处广州市新城市中轴线西侧。东接珠江大道西、南是花城南路、西是地铁三号线与五号线的换乘点和车站出口、北是花城大道。

7，宁夏重点文物保护单位有几个

19处全国重点文物保护单位承天寺塔中卫市的照壁山铜矿遗址、吴忠市的董府青铜峡市的鸽子山遗址、海原县的菜园遗址、灵武市的灵武窑址、盐池县的张家场城址、西吉县的将台堡革命旧址。海宝塔、秦长城遗址、明长城、水洞沟遗址、拜寺口双塔、一百零八塔、须弥山石窟、同心清真大寺、贺兰山岩画、西夏陵、开城遗址

位于银川市的承天寺塔、中卫市的照壁山铜矿遗址、吴忠市的董府青铜峡市的鸽子山遗址、海原县的菜园遗址、灵武市的灵武窑址、盐池县的张家场城址、西吉县的将台堡革命旧址。海宝塔、秦长城遗址、明长城、水洞沟遗址、拜寺口双塔、一百零八塔、须弥山石窟、同心清真大寺、贺兰山岩画、西夏陵、开城遗址 19处都是全国重点文物保护单位

8，108塔在什么地方

青铜峡位于宁夏中部，是黄河上游段的最后一个峡口。青铜峡两山对峙，水深流激，地势险要，是兵家必争之地。汉代名将马贤和唐代名将李靖都曾在这里作战。塔群始建年代不详，从形制上看，大概是元代的建筑，这是中国古塔建筑中仅见的大型塔群。每当风和日丽，108座塔倒映在金光闪闪的水波中，景色奇特，幽雅明丽。

在宁夏青铜峡市峡口山黄河西岸一个向东的陡峭山坡上.

宁夏青铜峡市呵呵我的家乡

回复 1# 正在重新新建青铜峡古镇所以下载乃看起来还是比较乱的！目前附近也没什么可以玩的！看看108塔，坐着游轮看看黄河！感觉很棒，我在附近上班呵呵，昨晚和同事下班骑车还去踩了一下点,准备哪天休息带女朋友去玩呢！特别漂亮的景色！就是蚊子偏多呵呵！！

9，咸鱼之王爬塔阵容有哪些

《咸鱼之王》爬塔阵容：公孙瓒、华佗、蔡文姬、吕布、诸葛亮。这套阵容基本可以让吕布轻松吃到4层乱世buff，95%的咸将塔关卡都适用。公孙瓒1号位的作用：献祭作用，可以促进吕布的伤害提升和免伤率增加，装备鱼灵随便选一条增加伤害率的。等级到了900即可华佗2位作用：和公孙瓒和吕布同属群雄阵营，可以提供10%血量值、攻击力，献祭后能为吕布提供8%的减伤，增加吕布的坦度和血量，鱼灵的选择可以选择增加减伤率的蔡文姬3号位作用：没有抽到蔡文姬的家人们可以用张飞代替。稳定控制对方1号位，不让其第一回合放出技能，打乱吕布乱世（每有一位队友死亡，增伤）的触发节奏。装备鱼灵增加伤害的，等级900级进阶即可。吕布4号位作用：主C作为核心输出，等级和装备必须拉满，鱼灵的选择方面无双＞炎神＞5星千年笛＞蓝心胖头。诸葛亮5号位作用：普攻创造奇迹非，常吃幸运值，运气好可以一直冰冻对面。先升级吕布，诸葛暂时到900级即可，鱼灵选择减伤率的就行。

10，中国最古老的是那座塔

应县木塔

云南大理崇圣寺三塔中国西南地区著名佛塔。位于云南大理县西北原崇圣寺前。三座塔作三角形排列。大塔为千寻塔，建筑年代有唐贞观六年（632）、开元元年（713）与开成元年（836）诸说。但原崇圣寺铜钟有“建级十二年建铸”的纪年，可能建于南诏晚期。为密檐式空心砖塔，方形16层，高69.13米。塔身每层正面开券龛，内置石雕佛像，塔顶有铜制覆钵、相轮，塔刹在1925年地震时震落。南北两座小塔建于五代。为10层八角实心砖塔，各高42.19米。塔身表面涂有一层白色泥皮，雕有各式花纹，各层分别有券龛、佛像、莲花、瑞云、花瓶等雕刻作装饰，两塔顶各有三个铜制葫芦。1978年和1980年重修时，在塔中发现南诏、大理时期文物600余件。陕西西安大雁塔大雁塔创于唐永徽三年（652），为保存玄奘由印度带回的佛经而建。初为仿西域建筑形式的砖表土心5层方塔。武周长安（701~704）年间，由武则天及王公施钱，重加营建至10层，后经兵火仅剩7层。五代后唐长兴（930~933）年间西京留守安重霸再行修缮。明万历三十二年（1604）又加修饰，留传至今。塔本名慈恩寺塔，后揣《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。至于称大雁塔则是为与后建的荐福寺小雁塔相区别。塔高64米，塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。塔内有楼梯，可盘旋而上。每层四面均有拱门，可凭栏远眺。塔底层四面皆有石门，门楣上有精美的线刻佛像，西门楣的说法图，刻有当时的殿堂建筑，是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧，镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》，均为唐代大书法家褚遂良书写。宁夏青铜峡108塔古塔群一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一，位于银川市南60公里的青铜峡水库西岸崖壁下，塔群坐西面东，依山临水，为实心喇嘛砖塔。最高一座3.5米，其余均高2.5米。随着山势，自上而下按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19的奇数排列成12行，整体成三角形状。关于一百零八塔的身世，明代李贤的《一统志》已有"古塔一百零八座"的明确记载，究其来龙去脉，至今仍是个不解之谜。在塔群附近的黄河库区，有被誉为"候鸟天堂"的青铜峡鸟岛。每年春季，数以万计的候鸟从南方迁徙而来，在这里产卵孵育。其中既有司空见惯的麻鸭、大雁，也有珍稀的黑天鹅。蓝天碧水，绿草青山，飞鸟成群，鸣声上下，给古老寂寞的塔群增添了无限生机。山西应县木塔山西应县木塔是国内外现存最古老、最高大的木结构佛塔。该塔建于辽清宁二年（公元1056年），塔的底层直径30米，高67.13米，五层六檐，平面为八边形。整个木塔共用了54种不同形式的斗拱，成为中国古建筑中斗拱最多、最有代表性的楼阁式佛塔。由于它牢固的结构，历经900多年，经历多次地震袭击，至今巍然挺立。楼阁式佛塔的特点，一是塔身高大，二是每层之间距离较大，塔身每层有木构的门、窗、枋和斗拱等。塔檐上有檩枋、椽子和飞头等仿木构造。塔内有楼梯可供人们登临楼层远眺。浙江杭州六和塔中国宋代古塔。位于浙江杭州钱塘江畔月轮山上。某地旧有六和寺，塔因寺得名。初建于北宋开宝三年（970），吴越王钱为镇江潮而建。共九级，高五十余丈，北宋宣和三年（1121）焚毁。后经多次改建和整修，现存的砖构塔身为南宋绍兴二十六年（1156）重建，隆兴元年（1163）建成。塔刹系明代重修，外部十三层木檐系清光绪二十六年（1900）重建。塔高59.89米，平面呈八角形，外观十三层，内为七层，塔内有阶梯可达顶层。塔内须弥座上砖雕的飞仙、乐伎、海石榴、荷叶花、宝相花、凤凰、狮子、麒麟、仙鹿以及回纹、云纹、如意等图像，是研究南宋装饰图样的可贵资料。塔内还存有南宋尚书省牒碑和四十二家写的《四十二章经》残石等。1953年和1970年两次整修后，显得更加壮观。山东历城四门塔四门塔建于隋朝大业七年，即公元611年，距今已有近1400年的历史，是目前我国现存最古老的石塔，也是最早的的亭阁式佛塔，在山东历城神通寺内。四门塔呈平面四方形，全部是石结构，是一单层、亭阁式舍利宝塔，它是我国早期佛塔的范例，造型庄严大方，结构简洁合理。它是由塔基、塔身、塔檐和宝顶组成。四门塔通体高15.04米，四面塔身边长7.4米，塔身厚0.8米，在四面塔身中央各开一高2.10米、宽1.40米的半圆形拱门，总共有四个门，所以此塔称之为四门塔。塔檐挑出五层又迭涩收回23层，形成芭蕉承托相轮宝顶。进到塔内，我们可以看到塔内有一四方平台，平台之上有一方形塔心柱，塔心柱上方是十六块三角梁和塔身相连挚住塔顶。三角形具有稳定性，我们的祖先在一千四百年以前就已知道了它的特性，从这一点上我们又一次看到了我们中华民族的伟大、文明和智慧。塔内造像雕刻细腻传神、刀法流畅、纹饰清晰，是研究佛教史、佛教造像雕刻艺术不可多得的珍贵实物。