论语六则原文，求论语六则的原文啊急

1，求论语六则的原文啊急

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

求论语六则的原文啊急

2，论语六则原文

我是学中文的，可以给你做具体的讲解：按原文、注解、译文的顺序排列如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思“习”有两种说法：1.复习2.实习，实践，演习人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证“说”通“悦”，喜悦的意思“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党“人”是别人的意思孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识，不也是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的所为吗？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）本句的意思有两种说法：1.温习旧的知识，再学习新的知识2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）“罔”有两种说法：1.惘然无所得2.被欺骗根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了“殆”有三种说法：1.精神疲殆2.迷惑3.危险在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）迷惑。”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）“是以”就是“以是”，“凭借这个”的意思，意译为所以子贡问道：“孔文子凭借什么称作文呢？”孔子说：“聪敏而又喜好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，凭借这个称作文。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）“识”念做zhi4，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhi4，不念shi2“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语孔子说：“默默的记住，学习又不满足于已经学会的知识，教导别人从不疲倦，这对我来说有什么难的呢？”子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字孔子说：“很多人走在一起，一定有我的老师：选择其中好的地方并且仿效它；选择其中不好的地方并且改正自己身上与他相同的毛病。”

论语六则原文

3，论语六则全译文

.我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。 2.孔子说“要论贤德，当论颜回。他只靠一箪食,一瓢饮而活，住在简陋的地方，就连别人都为他担忧。但他自己却不管别人的看法依然快活。要论贤德，当论颜回” 3.孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 4.孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。” 5.早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 6.子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”

论语六则全译文

4，论语六则

出处：《论语为政篇二》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。逝者如斯夫！不舍昼夜” 出自于《论语子罕篇》。孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。 “知之者不如好知者，好之者不如乐之者” 出处:（孔子《论语·雍也》）意思是说：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。

　　论语六则　　按原文、注解、译文的顺序排列如下：　　（一）　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）　　“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思　　“习”有两种说法：　　1.复习　　2.实习，实践，演习　　人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：　　1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思　　2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思　　3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证　　“说”通“悦”，喜悦的意思　　“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思　　“人”是别人的意思　　孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？” 　　（二）　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）　　本句的意思有两种说法：　　1.温习旧的知识，再学习新的知识　　2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得　　我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种　　孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。” 　　（三）　　子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）　　“罔”有两种说法：　　1.惘然无所得　　2.被欺骗　　根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了　　“殆”有三种说法：　　1.精神疲殆　　2.迷惑　　3.危险　　在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了　　孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。” 　　（四）　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）　　“是以”就是“因此”，“凭借这个”的意思，意译为所以　　子贡问道：“孔文子凭借什么称作文呢？”孔子说：“聪明而又爱好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，因此被称为文。” 　　（五）　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）　　“识”念做zhi4，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhi4，不念shi2 　　“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思　　“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语　　“何有于我哉？”是倒装句，可以理解成“于我有何哉？” 　　孔子说：“默默的记住，不满足于已经学会的知识，教导别人不疲倦，对我来说有哪一样呢？” 　　（六）　　子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）　　“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个　　“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字　　孔子说：“几个人在一起走，一定有可以当我的老师的人：选择他的长处学习；如果自己也有他的缺点就改掉。”

孩子，要好好学习

出处：《论语为政篇二》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

1.人人都可以接受教育，没有（贫穷、地域等）的区分。 2.“性相近也，习相远也”，出自《论语·阳货》篇，用现代汉语来说就是，人与人的先天素质本来是相近的，因为(人们受环境影响，养成的)习惯不同，便相距遥远了。在这里，“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔子认为人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有很大差别。 3.我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 4.意思是说：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。 5.一个思想言论，如果认为是小小的事情，无所谓，滥慈悲，滥仁爱，往往误了大事。不错哦！