师说知识点，劝学师说文言文知识整理

1，劝学师说文言文知识整理

一、《劝学》 1、通假字：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。虽有槁暴。 “有”通“又”，再。副词。 “暴”通“曝”, 则知明而行无过矣。 “知”通“智”。君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”。资质禀赋。 2、成语：青出于蓝，锲而不舍，大声疾呼，欲盖弥彰二、《师说》 1、通假字：师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授” 或师焉，或不焉。 “不”通“否” 2、成语：三人行，必有我师、教无常师、择善而从而 1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

劝学中谈学习需要坚持的句子:锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。劝学中谈有才能的人和一般人的最大区别的句子是:君子生非异也，善假于物也劝学中表情中心论点的句子是:君子曰：学不可以已师说中表情中心论点的句子:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说从师的必要性的句子：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师标准的句：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

劝学师说文言文知识整理

2，师说的论点与论据

分析（托古立论）必要性（因果论证）传道受业解惑（一）、阐述（为什么）否则惑之不解学必有师（中心论点）择师标准、原则：“道之所存，师之所存” （怎么样）（以什么人为师）（总论，道理论证，逻辑性强，缺少现实意义）（二）、分论点一：师道之不传也久矣今昔对比圣益圣，愚益愚（错误态度）父子对比小学而大遗（错误认识）贵践对比其智反不能及（错误行为）（对比论证?反证）（批判现实，具体论证，有感而发白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”）（三）、分论点二：圣人无常师（分析略）（例证，正面论证）（四）、树立榜样，表达意图（照应前文）四、写作特点 1．有破有立例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立） 2．对比论证 3．语言上（１）整句散句结合。（２）一个意思，多种句式。（3）顶真修辞手法的运用。

师说的论点与论据

3，师说中的古汉语知识

知识点总结：一、【通假字】师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否” 二、【词类活用】 1、意动用法（1）名词的意动用法吾从而师之；孔子师郯子。师，以……为师（2）形容词的意动用法而耻学于师意动用法，以……为耻位卑则足羞意动用法，以……为羞 2、形容词作名词（1）师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题（2）小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 3、名词作形容词（1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人（2）其下圣人也亦远矣下，方位名词作动词，低于 4、名词作动词吾师道也师，名词作动词，学习三、【一词多义】 1、师古之学者必有师名词，老师吾师道也动词，学习吾从而师之意动用法，以……为师师道之不传也久矣动词，从师巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人十年春，齐师伐我名词，军队 2、之 (1) 助词，的。古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解 (3) 助词，主谓之间取消句子独立性。师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词，指代知识、道理等。人非生而知之者（5）代词，他。作师说以贻之（6）代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/ （7) 动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《为学》 3、传所以传道授业解惑也动词，传授六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书师道之不传也久矣动词，流传 4、而 (1) 连词，表并列。授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词，表转折。惑而不从师 (3) 连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词，表修饰。则群聚而笑之 (5) 表陈述语气。如是而已四、【特殊句式】 1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 2、被动句式：不拘于时，学于余。 3、判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。 4、介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群聚而笑之。五、【固定格式】夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

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师说中的古汉语知识