（渝帆查到，1955年四川的GDP为32.12亿，其中重庆就占22.54亿，成都那时候仅有重庆的几分之一，但后来的几十年，利用省会之便，搬走了重庆大量的大区机构、大型企业、科研院所、高校等资源，到了1997年重庆再次直辖的时候，重庆带上新划入的万县、涪陵、黔江三地的GDP，才免强比成都略高）1997年3月14日，中央批准恢复设立重庆直辖市，重庆与四川再次分开，成为独立的行政区域。
1、重庆与成都的不同在哪里？
《华阳国志》对巴人（重庆）的评价：《华阳国志》是东晋史学家常璩所著一部专记西南地区少数民族历史生活的地方史志。从《华阳国志》对巴人地域生存背景、社会历史与历史人物等记载中，我们可以窥视或领会到巴人强悍、勇武、质朴、尚义的民族精神，感受到巴文化的独特魅力，面对艰难的生存环境，巴人表现出了积极改造自然、迎接挑战的强悍民族精神。
巴人这种大无畏的斗争精神渗透到社会生活和军事生活领域，则形成了他们“勇武”的民族文化精神，特别是构建了他们独特的“军魂”，对此，《华阳国志》更有明确的记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”，
帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞’也，”这里记载的巴人军前歌舞或巴渝舞，它典型地表现了巴人“勇武”或“天性劲勇”、生死无惧的战斗精神。正因为拥有这样的战斗精神，古代“巴师”才在参与周武王伐纣、汉高祖灭秦的历史事件中表现得那么抢眼，并为推动中国历史发展作出了本民族的贡献，
对这种精神，《华阳国志》有如下概括：“其人勇敢能战”、“郡与楚接，人多劲勇有将帅才”。应该说，这种战场上的“强悍”精神与生存环境对巴人体魄与精神的锤炼是分不开的，《华阳国志》还从巴人历史人物事迹以及民族风俗的描写中，展示了巴人质朴尚义的民族道德与伦理精神。《华阳国志》对巴人风土民情给予了高度的评价：“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”，“其人性质直，虽徒他所，风俗不变”，
而该书对于巴蔓子将军壮烈殉国事迹的记载，更是称颂了巴人忠勇爱国的民族大义：“周之季世，巴国有乱，将军有蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：‘藉楚之灵，克弭祸难，诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也！’乃自刎，以头授楚使。王叹曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何为’乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼，
”巴蔓子是战国时期巴国的将军。为了维护本民族的利益，巴蔓子先向邻近的楚国借兵弥乱，继而以身许国，用生命向楚王践诺，他的身上，突出地彰显了巴人忠义爱国的民族集体精神与崇信尚义的侠义情怀。巴蔓子牺牲后，他的遗体被本族同胞厚葬，其“忠烈”的英灵至今仍为土家人所祭奠，“若蔓子之忠烈，风淳俗厚，观其俗足以知其敦壹矣”———《华阳国志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界，也从这个巴人优秀人物身上推知了一个民族的整体道德风尚与精神面貌。
2、重庆在历史上一直归属四川吗？
重庆在历史上一直归宿四川吗？回答这个问题之前我们先要清楚四川是什么时候建立的，在宋朝以前，并没有四川这个称谓，北宋咸平年间将，宋真宗将地处今四川盆地一带的川峡路分为益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为“川峡四路”或“四川路”，后来简称“四川”，四川由此得名，所以至少在宋朝之前是没有四川这个说法的，也不存在说重庆是否归宿于四川，
重庆在200万年以前的旧石器时代，就已经出现了中国最早的人类——巫山人，在距今2万多年前的旧石器时代晚期出现了铜梁文化，那时代根本没有四川这说；战国时期，巴国从汉水流域迁至长江上流，先后在枳（今重庆涪陵区）、江州（今重庆渝中区）、垫江（今重庆合川区）建都，彼时四川在成都建立了古蜀政权，所以在那时重庆和四川也以巴、蜀两个不同的诸候国存在于世，没有从属关系，这也是今天人们所说的巴山蜀水、巴蜀大地的来源，而且巴先于蜀。
