“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”含有什么典故？
“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”，含有什么典故？南朝四百八十寺诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京），
原文：《江南春》唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，解释诗人说南朝有“四百八十寺”，根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”惜历经战乱，迄今所存已百不得一，后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。
南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔（设东西双塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相轮之下，与印度截然不同），其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。而栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云冈石窟造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为中国重要之佛教史迹，
2、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？这句话从字面意义上解释：就是南北朝时期南朝有很多的寺庙遗存，在这烟雨朦胧中显得肃穆而若隐若现、扑朔迷离，如果要拓展开来讲，就要知道南朝时期的特点，和这首诗歌作者所在时期的特点。
这首诗表面是写景物但实际上是抒怀和讽谏，原诗句：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，是晚唐诗人杜牧的《江南春》。晚唐时期军阀割据、朋党之争、宦官乱政、佞佛严重、民不聊生、农民起义此起彼伏，唐帝国摇摇欲坠，这恰跟南朝时期颇多相似。南朝也是佞佛严重、大肆修建庙宇、劳民伤财，民不聊生，统治阶级昏昏欲睡、穷奢极欲，最后导致了灭亡，
只空余这些佛寺成为烟雨间的物证和景色。空凭人感伤，在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大，大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费资财；三、统治阶级不务正事，一心佛道，四、寺庙聚集了大量的财富和地产，五、寺庙存留了大量的人员，六、佛道粘上金钱，则风气败坏，
七、知识分子醉心玄学，不求上进，八、因为要突然负担更多的人的奉养，百姓负担陡然加剧，社会矛盾必然激化。启示：上不可以“轻易”露出喜欢的事物，否则下必效行之，以至于错误发生，过犹不及。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。美诗，把人文风采和自然景观完美结合，勾画出江南春美景，又平添了作者的感伤和警示之意，不愧为小李杜的作品！一家之言，多有偏颇，如果您赞同我的观点，请点击右上角红字“关注”我，谢谢！，
3、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这首诗到底是写景还是另有深意？
杜牧《江南春:》:千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，杜牧的这首诗赞美了江南春色之美丽，千里莺啼，园林相接，红绿相映，而水村山郭，旗亭酒肆，相望而鳞次。南朝自梁时大兴佛教，僧寺四百八十座，楼台殿宇之多，烟林花雨之景，而六朝佳丽，宛然犹在眼前也，南朝的一些封建统治者都推崇佛教，建造了大批豪华的寺院。
