洛阳是“丝绸之路”的东方起点，隋唐大运河的中心。认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二，以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地，”司马迁在写这件事的时候，用的是周公的口气，也就是这句话是周公自己说的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开周成王”。
1、“成周”指的是洛阳吗？
“成周”在西周的时候是镐京，在东周的时候是洛邑。认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二：一是司马迁说，“周公往营成周雒邑”，二是何尊上的“中国”二字，认为是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑。那么，我就试着从下面几个方面来分析一下，先说西周：第一，从“成周”的含义看东汉的何休在注解《公羊传》时说：“名为成周者，周道始成，王所都也”。
成周，就是王所居住的都城，也就是王城，西周的时侯，镐京是都城。西周的所有周王，也都没有用洛邑作过都城，所以成周就是镐京。第二，从目前出土的西周青铜器来看带有“成周”二字的最多，有近百件，带有“宗周”二字的，有28件。带有“新邑”的，只有几件，说明在西周的时候，成周的地位最为重要。能有这么重要地位的，当然是都城镐京，
第三，从《史记》的记载看《史记》在讲述西周初期的“三监之乱”时说：“管叔、蔡叔疑周公，乃与武庚禄父作乱，欲攻成周。”可洛邑在这时候还没有修建呢，何谈攻打成周呢？所以，成周明显指的是镐京，第四，从周公自己说的话中看《史记》上说，“周公在丰，病，将没，曰：必葬我成周，以明吾不敢离成王。”司马迁在写这件事的时候，用的是周公的口气，也就是说，这句话是周公自己说的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开周成王”，
那么，周成王当时在哪里呢？当然是在丰镐。所以说，成周就是镐京，而且，镐京附近的“毕原”，是西周王室的陵地，周公旦不可能把自己葬在遥远的洛邑。最后，周公旦被葬在了他父亲周文王的墓旁，第五，关于“周公往营成周雒邑”这句话是司马迁自己说的，他是站在东周的角度说历史。一方面，这里的成周，是都城的代称，另一方面，洛邑在东周的时候，被称为成周。
所以，这句话是说，周公为了实现武王的遗愿，去洛邑营建一座新的都城，而不是说洛邑是成周，第六，关于“何尊”的铭文“唯王初迁，宅于成周。宅兹中国，自兹乂民”，“唯王初迁，宅于成周”，字面的意思是说，周成王迁都到了成周。但是，并没有明确说成周是哪，那么周成王从哪迁到了成周呢？《史记》上说：“成王在丰，使召公复营洛邑”。
又说，“成王在丰，天下已安，于是周公作周官”，这两处明确指出，周公在摄政期间，周成王住在丰邑，周公旦在镐京办公。当然，这也没有什么不方便的，两城很近，只有一河之隔，所以，“唯王初迁，宅于成周”这句话，是说周公旦还政给周成王以后，周成王从丰邑迁到了镐京，登基作殿，成周就是镐京。而不是说周成王迁去了洛邑，
再说“宅兹中国，自兹乂民”。关于“中国”二字，《诗经》中的《民劳》，就有“中国”这个词，“惠此中国，以绥四方。惠此京师，以绥四国”，意思是说，要爱护京城的老百姓，以安抚四方的诸侯。诗中先说中国，再说京师，这明显是重复的修辞写法，中国就是京师，指的是“王畿”，这个“中国”是相对于“四国”也就是四方诸侯而说的。
周王当然认为，他居住的地方才是天下的中心，所以，铭文中的中国，指的是王权的中心镐京，而不是地理中心洛邑。“宅兹中国，自兹乂民”说的应该是，周成王在镐京营建宫室，管理天下臣民，说的并不是营建洛邑这件事。下面再说东周《公羊传》上说：“成周者何？东周也”，成周就是东周，再说明白点，在东周的时候，成周才指洛邑。
2、西周的九鼎为什么放洛阳？
九鼎，据传是大禹时，用天下九牧所进贡上来的铜铸成九尊大鼎，象征九州，商代夏后，将九鼎迁至其都城。后来又迁至殷，开始设立严格的使用规定，周武王灭商后曾公开展示九鼎，（头条南方鹏首发）随着统治范围的扩大，为加强统治力度，周王朝在中原建立新都，选定洛邑由周公负责营建，到周成王五年建成，建成后的洛邑城由周王室直接控制的周八师驻守，每师有二千五百人，共两万人，用以镇慑东方。
