南阳还是那个南阳，“隆中”归属则在两可之间。《出师表》“躬耕于南阳”的“南阳”指南阳郡还是南阳城，秦汉、三国（前221年—280年），“南阳”一指南阳郡，二指南阳县（南阳城、宛县、宛城），同时宛也可以指南阳郡，如《汉书—高帝记》中南阳郡守被称为“宛守”；《后汉书—志—天文上》有“（地皇）四年（23年）六月，汉军起南阳，至昆阳”；《三国志—张绣传》有“张绣在南阳”；《三国志—孙破虏讨逆传》有“比至南阳，众数万人”和“前移南阳，而道路不治，军资不具，请收主簿推问意故”。
1、南阳市不是汉朝的南阳郡，“南阳说”诸葛亮，刘秀在今南阳市，对吗？有何依据？
古南阳郡涵盖今南阳市域，今南阳市领有古南阳郡三分之二辖境。古今”南阳”的中心均为南阳城——宛城；宛城做为古南阳郡城和今南阳市主城，自身就是狭义的“南阳”，史书典籍中南阳与宛城互见的例子不胜枚举，史载“自汉以北为南阳郡”，汉水南岸的“古隆中”山地从来就不是“南阳”，与“躬耕于南阳”无关。今襄阳汉水以北区域（约2千k㎡左右）和南阳周边其它地市部分辖区两汉时属南阳郡管辖，并不影响今南阳市做为两汉南阳郡文化和历史的承载主体，
南阳卧龙岗武侯祠是古今志士文人竞相吟诗作对、怀贤咏志之处，更是官修史志记载的诸葛亮躬耕隐居之地。”躬耕南阳”是华夏文明史璀璨印记，”南阳诸葛庐”做为这一文明印记的历史载体，成为汉文化基因中不可或缺的片段，按照题主的逻辑，”南阳市不是汉朝的南阳郡”，那现代中国也不是汉朝的中国了，请问：两汉历史为什要纳入中国古代史呢？诸葛亮”躬耕于南阳”，”南阳诸葛庐”因而名扬天下；汉光武刘秀成长发迹于南阳，南阳因此被史家称为“南都”、“帝乡”，这些均是见诸正史的事实。
市场经济时代的某地域、群体，为一地之私，用伪学术手段给历史重做“定论”，通过制造历史虚无来消解正史，肢解国人文化、价值、信仰，表面上反映的是历史争议，实际上是道德操守问题，极度不自信，才需要苦心孤诣编织“定论”为自家历史包浆，获取虚幻的存在感。探讨历史，共同抗疫；今值清明，国旗为同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！，
2、诸葛亮在南阳真的要亲自扛着锄头种地吗？他在出师表里说“臣本布衣,躬耕于南阳”？
答案是肯定的。诸葛亮《出师表》自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，是谦抑也是写实，南阳卧龙岗诸葛草庐是“躬耕南阳”这一华夏文明史印记的历史载体。1、两汉没有南阳县，不等于没有南阳城，荆州牧所襄阳可以称荆州，南阳郡治宛城自然也可以称南阳，否则习凿齿《襄阳记》中“乐宅戍，南阳城南九十里”就和习凿齿《汉晋春秋》中“家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”一样，又是鬼扯了。
，。襄阳说鼻祖习凿齿把宛城叫南阳城，直接让那些试图以“此南阳彼南阳”论蓄意剥离古今南阳之间历史传承，进而割裂《出师表》“躬耕于南阳”与今南阳卧龙岗历史渊源的襄阳说徒众破功，2、《后汉书.志第十.天文上》：“四年六月，汉兵起南阳，至昆阳”，这里昆阳(今平顶山叶县)是南阳郡属县，如果把这个“南阳”又按襄阳说的鸭霸逻辑解释成南阳郡而不是南阳城(宛城)，这句话就无法解读了：汉兵从南阳郡(南阳郡何地？请襄阳说大神们帮忙定位一下)发兵到(南阳郡的)昆阳——狗屁不通。
所以这里的“南阳”也只能是指宛城，3、《出师表》“躬耕于南阳”的“南阳”指南阳郡还是南阳城？客观地说都可以，因为诸葛躬耕地位于南阳郡治宛城(南阳城)西八里卧龙岗(也称隆中)之上。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》咏到：“赤伏起颓运，卧龙得孔明，当其南阳时，陇亩躬自耕。”按照诗仙李白的理解，孔明号卧龙先生，是因为其躬耕隐居于南阳卧龙岗，人以岗名，
在明末清初朝代更替纲纪混乱之际，躬耕地争议开始甚嚣尘上，官员、诗人彭而述(1605～1665)以《卧龙怀古》一诗表达了对隆中伪说的愤慨与不屑：“忧时还抱膝，遇主起南阳。躬耕原此处，更莫向襄阳，”4、习凿齿《襄阳记》记述“自汉以北为南阳郡”，这与同期多种文献典藉记述相符，是为信史，南阳之邓县自然也在汉水以北；但习凿齿《汉晋春秋》又说“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，又把“南阳之邓县”抻过汉水放在了襄阳城西，明显与自家的《襄阳记》记述打架，直接把隆中置于一个在东汉地图上并不存在的位置上，这属于孤证(或者叫鬼扯)。
