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学不可以已,孔子曰学不可以已 是什么意思

来源:整理 时间:2023-01-10 07:37:27 编辑:好学习 手机版

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1,孔子曰学不可以已 是什么意思

学习不可以停止。

孔子曰学不可以已 是什么意思

2,学不可以已的意思

学不可以已的意思指求学不可以让它停止,即学习是无止境的。出处,《荀子劝学》君子曰学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝,冰,水为之,而寒于水。学不可以已是《劝学》的中心论点,有两方面含义。注释:1、君子:指有道德有知识的人。2、学不可以已:求学不可以让它停止,即学习是无止境的。已:停止。3、青:靛青,一种染料。取:提取。前一个“青”字是名词,后一个“青”字是形容词。于:前一个“于”字当“从”讲,后一个“于”字表差比(即此胜于彼),相当于“比……还(更)……”。蓝:蓝草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。4、中绳:合乎墨线取直的要求。中:符合。绳:木工取直用的墨线。5、輮以为轮:把它弯曲成车轮。輮:使直的东西弯曲。为:成为。

学不可以已的意思

3,君子曰学不可以已的意思

君子说:“学习是不可以停止的”注意:判断句:翻出是 已:停止
学习不能够停止。
你好!意思是学无止境,不能半途而废。如果对你有帮助,望采纳。

君子曰学不可以已的意思

4,学不可以已怎么读是什么意思

读音:[xué bù kě yǐ yǐ];解释:指求学不可以让它停止,即学习是无止境的。出处:《荀子·劝学》;原文:“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”单字解释:学:求学。以:让(它)。已:停止。甲骨文中已通以,而以的字意母子脐带相连,后来通常引申为自恃。相关成语:笃学不倦 笃学:专心好学;倦:疲倦。专心好学,不知疲倦。好学不倦 喜欢学习,不知疲倦。力学不倦 〖解释〗力学:努力学习。倦:疲倦。勤勉学习而不知疲倦。作者:荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

5,学不可以已翻译

学习不能够停止
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水 解释:学:求学。以:可以。已:停止。   求学不可停止(即学习是没有止境的)。靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青;冰,是水凝结形成的,但比水更寒冷。   出处:《荀子·劝学》:“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”   “学不可以已”是《劝学》的中心论点,有两方面含义

6,学不可以已是什么意思

劝学先秦:荀子君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。译文君子说:学习不可以停止的。譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

7,学不可以已 已是什么意思

已:停止。 学不可以已 学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水(xué bù kě yǐ yǐ 。 qīng,qǔ zhī yú lán,ér qīng yú lán;bīng,shuǐ wéi zhī,ér hán yú shuǐ) 解释:学:求学。以:让(它)。已:停止。 求学不可停止(即学习是没有止境的)。靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青;冰,是水凝结形成的,但比水更寒冷。 出处:《荀子·劝学》:“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。” “学不可以已”是《劝学》的中心论点,有两方面含义。

8,劝学中君子曰学不可以已是什么意思

君子说:学习不可以停止。靛青(是)从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,(假如)用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了,金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了。
“学不可以已”这句是判断句。一般判断句子是否为判断句,看主语和谓语之间能否加入判断动词“是”,“是”后面的内容应对“是”前面的内容做出判断。即形成“什么是什么”的说法,大致就是判断句了。
学习没有止境
君子:才德出众,有学问有修养的人已:停止 “君子曰,学不可以已”:才德出众,有学问有修养的人说,(人)要不停止的学习(新的东西)

9,学不可以已的原文

君子曰[1]:学不可以已[2]。 青,取之于蓝,而青于蓝[3];冰,水为之,而寒于水。木直中绳[4],輮以为轮[5],其曲中规[6]。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也[7]。故木受绳则直[8],金就砺则利[9],君子博学而日参省乎己[10],则知明而行无过矣[11]。吾尝终日而思矣[12],不如须臾之所学也[13];吾尝跂而望矣[14],不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远[15];顺风而呼,声非加疾也[16],而闻者彰[17]。假舆马者[18],非利足也[19],而致千里[20];假舟楫者[21],非能水也[22],而绝江河[23]。君子生非异也[24],善假于物也[25]。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉[26];积善成德,而神明自得,圣心备焉[27]。故不积跬步[28],无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃[29],不能十步;驽马十驾,功在不舍[30]。锲而舍之,朽木不折[31];锲而不舍,金石可镂[32]。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯[33],非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也[34]。

10,学不可以已

以”:介词,让。补充:学不可以已翻译:求学不可停止(学习是没有止境的)。注释:学:求学。以:让(它)。已:停止。出自:《荀子 劝学》原文:君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则,君子博学而日参省乎己[,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。译文: 君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有变的洪亮,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
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