实际上，不管是从祠堂祭祀文化，还是从祠堂的家族文化上来看，北方都是祠堂的发源地，且祠堂鼎盛时期，北方祠堂数量要多于南方。可能很多人会有误解，认为祠堂文化起源于南方，因为像徽派建筑、八闽建筑、岭南建筑等，多少都与祠堂有点类似，但其实祠堂建造并没有统一的规格，各地祠堂仅从外观上看，基本都融合了当地民居的特征，只不过因为南方祠堂数量较多，所以给人造成了祠堂起源于南方的假象。
1、河南洛阳乡村建大型祠堂，如何看待这种文化？
中国的宗族文化影响深远，在漫长的封建社会，宗族文化一直贯穿在历史文化之中。到了近代，宗族家族思想仍旧很深入地影响着人们，不过，的家族思想已随着时代的变迁发生了很大的变化，近些年，我们提倡要传承中华文明中的优秀传统文化，宗族文化作为维系家族与社会的一种文化，其中的优秀部分当然是应该传承的，不过，到底何为传承文化呢？文化的表现形式是多样的，有时它能借助具体的形式表现出来，比如文物、考古遗址、遗存等，我们通过观察、研究、学习，认识到它们的存在和价值，就是在传承文化；有时候文化的表现形式是非常抽象的，借助一种情感联系建立起来的，比如你从古人或祖辈身上所学习到的一种精神，也是一种文化传承。
那么，我们转到今天这个话题上来看，修建祠堂对于传承宗族文化来说，是一种物质表现形式，是一种寄托，去除其他因素不谈，是没有什么可指点的。这是丘姓家族对于自己家族文化的一种认同和传承，不过，看了以上金碧辉煌的祠堂，我们可能还有些别的话想讲。当下土地资源稀缺，耕地面积迫近红线，我们提倡节约土地资源、保护耕地等政策，而祠堂占用了200多亩土地，耗资巨大，这一点的确是值得我们反思的，
2、为什么感觉在南方祠堂较多、也有族谱，而北方却很少见到祠堂呢？
当前南方祠堂数量比北方多是事实，且南方祠堂大多比较完整，这一点与北方祠堂、族谱少见的对比非常鲜明。可能很多人会有误解，认为祠堂文化起源于南方，因为像徽派建筑、八闽建筑、岭南建筑等，多少都与祠堂有点类似，但其实祠堂建造并没有统一的规格，各地祠堂仅从外观上看，基本都融合了当地民居的特征，只不过因为南方祠堂数量较多，所以给人造成了祠堂起源于南方的假象，
实际上，不管是从祠堂祭祀文化，还是从祠堂的家族文化上来看，北方都是祠堂的发源地，且祠堂鼎盛时期，北方祠堂数量要多于南方。首先说说祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不但是家族议事的场所，更是祖先去世后祭祀的场所，像电视剧中所演的那样，祠堂正中摆放着大量祖先牌位都是真实的，而祭祀文化起源于儒家中的孝道，历史上儒家文化起源于鲁国，并逐步在中原地区发扬光大，而历史上的中原主要指今天的河南、山东、河北一带，故而完全有理由认为祠堂起源于北方。
再从家族文化上来看，祠堂最开始只有皇家、达官贵人才能建设，普通人根本没有实力，更没有权利去建设，后来随着权力逐渐解封，祠堂才在民间兴起，当时祠堂在不同地区，又可称之为家庙、宗祠、家祠等，从这几个称呼上就不难看出，祠堂不仅象征着一个家族的传承，更象征着家族荣誉、荣耀，历史上，如果某个人因某件事触犯族规，被逐出宗族，那这个人在社会上很难立足，因为古代用人都讲究来源、出身，甚至一个人的出身都融合在姓氏中，比如公孙X、公子X、孟姜女等，所以古代家族出身往往能影响一生，而历史上很长一段时间里，大家族基本都集中在北方（中原），故而当时北方的祠堂数量也很多。
而之所以当下南方祠堂、族谱数量多于北方，则源自历史上北方的多次战乱，以及近现代的某次颜色斗争，历史上北方不仅经历过五胡乱华，还经历过五代十国，更经历过靖康之耻、蒙元政权等，这几次朝代更迭，几乎都上演胡人、蒙人大规模南下，而胡人、蒙人与汉人文化不同，不仅大规模屠杀汉人，也将汉人祠堂破坏殆尽，这种情况下大量汉人渡过长江（衣冠南渡），进入江浙、岭南一带，比如今天的客家人、广府人祖上基本都是中原汉人，而这些南下的汉人不仅带去了大量人口，也带去了祠堂文化，久而久之南方祠堂遍地生根，且为了不忘记中原祖先，南方祠堂也越来越多。
