苏州故事，苏州七子山的传说

本文目录一览

1，苏州七子山的传说
2，在苏州浒墅关发生过哪些历史故事
3，苏州城形成的传说
4，有关苏州的传说故事有哪些
5，关于苏州园林的故事作文360字
6，三国苏州有什么历史故事或者典故
7，谁知道短些的苏州民间童谣或苏州小故事吗急需
8，有关苏州轧神仙的详细记述
9，苏州阳山有没有什么故事比如他的由来历史上有什么故事或者神话传

1，苏州七子山的传说

七子山在苏州城西南 7 公里处 , 海拔 294.6 米。它因山顶上有七个土墩石室而俗称七子山。七子山一山多名，据隋书《十道志》说它四面皆横，故名横山；《吴郡志》说它滨临太湖，若箕踞之势，又名踞湖山；《姑苏志》说因吴越王钱镠葬于此，并建荐福寺其址，又称荐福山；此山有五个大坞，又呼五坞山，宋朝皇祜五年，即公元 1053 年，节度推官马云和高士仇道，给七子山的五个山坞，分别命名为芳桂坞、飞泉坞、修竹坞、丹霞坞、白云坞。

苏州七子山的传说

2，在苏州浒墅关发生过哪些历史故事

如下：某天乾隆皇帝来苏州玩，路过浒墅关的时候看见城门上的字迹由于年代久远，青苔挡住了「浒」的「氵」变成了「许」，于是脱口而出：许墅关。皇上金口玉言，谁敢反对？所以干脆将错就错以后都读「xǔ」了。浒（xǔ）墅关镇相关延伸：浒（xǔ）墅关镇地处苏州高新区东北部，踞京杭大运河东岸，具有2500多年的悠久历史，素有“江南要冲地、吴中活码头”之称，域总面积30平方公里，建成区面积14平方公里。1999年被评为“全国先进文化乡镇”。2014年年完成公共财政预算收入7.3亿元，增长19.3%；完成规模以上工业总产值155亿元，增长5%；完成固定资产投资55亿元，增长55.1%；完成工业投资34亿元，增长39.9%；完成内资注册资金18.1亿元，增长13.1%；其中内资工业注册资金6.4亿元，增长30.6%。

在苏州浒墅关发生过哪些历史故事

3，苏州城形成的传说

没有,相传商代末年，周君古公亶父有三个儿子：长子泰伯，次子仲雍和幼子季历。季历有子昌，古公亶父认为昌有兴王业的才能，想把君位传给季历再传于昌。泰伯、仲雍了解了这一意图后，为尊重父意，避让君位而逃避到当时被称为荆蛮之地的江南。并随乡入俗，自行“断发文身”。表示他们已是荆蛮之人，而不能再回去继位了。他们的这一义行，以及他们带来的周族先进的文化和农业生产技术，受到了当地居民的拥护，在梅里（今无锡县梅村）泰伯被拥立为君长，国号为“匀吴”（匀吴的“匀”是荆蛮语的发声词，无实际意义，匀吴即吴。由于笔误，匀吴也被误写为勾吴）。　　从泰伯起十九传至寿梦继位称王（公元前585年），吴国始有确切纪年。随着吴国的崛起，梅里的都城已日益不能适应国家发展的需要了，而位于太湖东北岸的苏州，由于自然条件十分优越，交通方便，土地肥沃，物产丰富，人口众多，寿梦二十五年（公元前561年），正式将都城迁至苏州。并经过多年的不断经营，具有相当规模。可是由于史籍没有记载,当时城址已无从查考。自此，当时的苏州称为吴国。

没有这个传说

苏州城形成的传说

4，有关苏州的传说故事有哪些

枫桥的传说一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢?两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问:“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说:“应该先问拾得师父。”小和尚就去问拾得，拾得说:“还是应当问寒山师父。”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。这时走来一个老农妇，说:“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。老农妇一笑，说:“还是寒山本事大些。”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。铁拐李与狮子林在苏州众多的园林中，狮子林的假山最出名，游人到此，一旦进入假山中，往往会迷路、绕不出去，同伴即使就近在咫尺，却无法会合。　　不要说是凡人，就连仙人铁拐李也曾经为这里的假山所困，并输了一盘棋，至今留下了棋盘在此。　　传说狮子林里的石狮子是从渐江的天目山飞来的，八仙人铁拐李和李纯阳赴王母娘娘的宴席，骑着一头青狮子路过天目山。山顶传来一溪清泉，铁拐李正感到口渴，见了大喜，忙降落云头，取下自已的宝葫芦，到泉边饮水。那头青狮子也跳进水里嬉耍，过了一刻，狮子爬上岸采抖动身体，身上的水散落在四周的岩石上，顿时变成了一群活活泼可爱的小狮子。青狮与小狮们亲密戏耍，铁拐李见了笑着对吕欲阳说：“瞧，这青狮动了凡心，如今有了这么多子孙，就暂且罚它在此做个狮子王罢。” 　　说罢用铁拐一指，这群狮子翠变回了石头的样子，青狮因不忍离去，也化作于座山峰。　　到了宋仁宗时候，浙江国师寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此结庐诵经，天天清晨面对青狮所化山峰高诵经文。　　原来他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的狮子岩和狮子峰的来历。狮子在佛门叫狻猊，是佛国之兽，他有心要点化青狮，使它再恢复本相。天长日久，因为经常聆听高僧的说法，居然通灵成精，又变回了一头青狮。　　青狮于是成了中峰和尚的坐骑，中峰和尚骑着青狮来到苏州菩提寺看望徒弟天如禅师，菩提寺里本来怪石很多，形状也活脱脱象许多狮子。青狮见了大喜，以为又回到了佛国狮子群中，于是摇身一变，变成了一座狮子蜂，青狮身上散落的狮毛也变成了各式各样形态的小狮子。有的象是在玩绣球，有的象双狮搏斗，有的张牙舞爪威风十足。天如掸师见了双手合什，连说“阿弥陀佛”，赞叹师父法力无边，功德圆满，菩提寺成了佛国狮国。中峰和尚说：“那不妨就称为狮子林吧。”　于是“狮子林”的石狮子就叫出名了。　　青狮呆在狮子林里蛮开心，可急坏了铁拐李。他一时发火，罚青狮呆在天目山顶，回去后想想有点舍不得，再回去找，怎么也不见踪迹，铁拐李于是遍访名山大川，均无下落。　　一天路过苏州，老远望见狮子林里狮子峰，不就是青狮吗?赶忙找吕纯阳商量，两位神仙决定下凡尘去见识一番。进了狮子林假山群，一拐一拐的铁拐李走得慢，与吕纯阳走失了。远远望见吕纯阳就在前面，可怎么也绕不出假山与他碰头。铁拐李心急慌忙，坐在山洞里发急。吕纯阳乎日下棋一直输给铁拐李，心想这次机会来了，就约铁拐李在假山洞下一盘棋，要是吕纯阳赢了，就驮他出来。铁拐李一口答应，因为往日下棋自己输少赢多，不料这天因为身困假山，心神慌乱，被吕纯阳杀了个片甲不安留。　　铁拐李只好老者面皮，向吕纯阳讨饶。吕纯阳说：“我看这青狮呆在狮子林里也很快活，就留在这里陪狮子狮孙好了”。铁拐李急于出去，一口答应。吕纯阳这才驮了铁拐李定出假山　现在你到狮子林里的假山去玩，也要当心留意才好，别象铁拐李一样出不去，而当年他输了的一盘棋，至今还留在假山洞里。

5，关于苏州园林的故事作文360字

“狮子林”是苏州园林中景点之一，那里的石头像千姿百态的狮子，所以叫“狮子林”，曾有皇帝赐字为“石头迷宫”。　　因此，我们慕名而来。到了 “狮子林”，一丝庄严而又愉悦的气息感染我们，首先映入眼帘的是一座古老的房子，房子里都是木头做的椅子和桌子。再往里走便是一个被房子围住的小院子，院子里有一群石头横竖不一地摆在一个土堆上，虽说是摆但不是摆，而是“种”，把石头“种”在地理。导游让我们看这些石头像不像狮子，别说还真像，我数了数有十八只“狮子”，其中有一只母狮子爪子下有一只小狮子，导游夸我们真我们真聪明。接下来我们来到了皇帝曾题字的地方――石头迷宫：据说当年皇帝曾走过，迷宫有24个道，但只有8个出口，皇帝一进去，怎么也出来，于是太监急了，最后皇帝终于走出来，提了几个字“真有趣”。那时园林总管说把“有”字给我，皇帝觉得有道理，便把“有”字去掉，改成“真趣”。　　我和我的朋友田珺昊一起进入了“石头迷宫”，我们一会儿上，一会儿下，一会儿钻洞，一会儿走路，我们穿梭于迷宫之间，转眼，1小时过去了，我们也没走出来，我们坚持一个半小时，终于走出迷宫，此时，我们已是满头大汗，但很高兴。

6，三国苏州有什么历史故事或者典故

孙权宅址与报恩寺孙权宅址苏州有两处，一即今天人民路上北寺，亦称报恩寺；还有东大街上开元寺，即原吴县县政府所在地。今人民路上“吴中第一古刹” 报恩寺俗称北寺，是苏州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三国东吴赤乌年间（公元238－251年），相传是孙权为报答母亲吴太夫人的恩情，而舍宅而建。因报恩寺而生北寺塔一直是古城的最高点，俯瞰苏州1000多年。报恩，报的是母恩。孙权要报答母亲吴太夫人的恩情。他的母亲是苏州人，也是苏州历史上最杰出的母亲之一。这个女子是孙氏家族的福音。丈夫战死后她鼓舞儿子孙策继续开拓东吴疆土，儿子不幸被刺身亡后，她又辅佐年轻的次子孙权。一个进入王权家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的牺牲她也牺牲了。吴太夫人的隐忍与果断在《三国演义》中也淋漓尽致。

孙权的房子地址瓷孙权的家庭住址苏州，两个，一个人在路上今天北寺，也被称为瓷，东大街开元寺，吴县县的政府所在地。吴忠市第一座寺院的道路上瓷俗称北寺，在苏州最古老的佛教寺院，1700年前的这个人。始建于三国赤湖时期（公元238-251年），孙权说来报答母亲，吴女士大，而舍宅建。因为大报恩寺诞生了古城的最高点，可俯瞰苏州1000年的北寺。知恩图报报道，母亲的恩典。孙权偿还的母亲吴女士太仁慈。他的母亲是一个在苏州，苏州历史上最出色的母亲。这样的女人，孙家人的福音。丈夫被杀后，她鼓励儿子孙策继续发展东吴领土，和儿子，不幸的是，被刺后，她和他的助理，一个年轻的第二个儿子孙权。的王权家庭承受的痛苦，她把一个女人，她的牺牲做牺牲。吴女士大耐受性和决定性的“三国演义”头的浪漫。

7，谁知道短些的苏州民间童谣或苏州小故事吗急需

1、杠铃杠铃马来哉，隔壁大姐转来哉，买各啥个小菜，茭白炒虾，田鸡踏杀老蜗，老蜗告状，告不和尚，和尚念经，念不观音，观音烧香，烧不乌龟，乌龟嚓屁，嚓到倷咯嘴巴里。2. 一根葱，两头通；通来通去都是侬；坶妈来，街浪去；买只小马桶；开开来；十七八只小老虫。3. 轰隆轰隆烧狗肉狗肉香，请先生先生吃仔烂肚肠从前,在太湖边有个小村子,村子人家都是桑农.一到春天,家里的女人就要养蚕宝宝.有一户人家,只有兄弟二人,各自成家.弟媳养的蚕,年年蚕花丰收,乡邻们都称她巧蚕娘,嫂子,是整天爱窜门,说三道四的懒妇,可想她养的蚕,年年不好. 于是村上的老人常常劝她蚕忙的时候多留在家里照顾蚕宝宝,不要收成不好,怨天怨地,"所谓人老一世,蚕老一时,要多说弟媳,人勤脚快,多花心思在蚕宝宝身上." 人家是好意,嫂子气量小,光听人家夸弟媳好,心里一个醋倒心酸,一肚皮气,于是一夜睡不着,想出一条恶计,要阴损弟媳. 清明节,养蚕人家要用石灰化的温吞水,把蚕种放入浸一下,叫"浴蚕".一大早,小叔和弟媳兴冲冲去桑地剪桑叶,嫂子看时机来了,跑到弟媳房里,把开水浇过的蚕种与弟媳的蚕种交换.回到房里后,心里高兴地不得了."总算出了口气,看今年你还是巧蚕娘不" 可怜弟媳每天开心地焐着几张蚕种,天气暖和起来了,村子里各家的蚕宝宝都出世了,嫂子的蚕出的也去往年好,可是弟媳焐不出来,在蚕种纸上找来找出才发现二条小小的黑黑的象是野蚕,一下子心情几天不好,还希望得焐出几条来,可是二三天过去了,知道没希望了,哭过,失眠过,茶饭不思过,于是想,不管怎么样,把二条蚕养好,给明年留下好蚕种,于是弟媳象往年一样忙碌. 嫂子冷眼看在心里,刚开始看到弟媳那个伤心,心里那个舒服啊,还假装安慰,觉得自己怎么这么有同情心.可是这几天看到弟媳和往年一样忙了,难道蚕没烫死多少?一不会,二不休,非让你竹篮打水一场空.现在蚕房不能进,我就在桑叶上下手(养蚕的蚕房,一般生人都不进,怕蚕宝宝受惊,嫂子和弟媳各自有蚕房). 于是,嫂子看弟媳在蚕房里守蚕,就在外面弟媳的桑叶里喷上石灰水. 弟媳,守着守着,因为太困,就靠在蚕匾上迷着了,这时,门"吱"一声开了,弟媳一惊,看到一个标致的白衣姑娘进来,"桑叶有石灰水,可是大忌,你要多留心,千万要注意," 弟媳一愣,发现自己在做梦.但是刚才的梦好真实.她在饲蚕时,看到竹筐桑叶上有白点水渍,于是马上重新去采. 隔了几天,她看到弟媳还是这么忙,于是她又趁弟媳倒蚕砂(蚕屎)时,喷尿水,晚上白衣姑娘又托了梦,然后又喷烟水,都是白衣姑娘托梦化解. 时间很快,蚕要结茧了.弟媳就搭起了山棚,到了晚上,嫂子偷偷的去弟媳蚕房看个究竟,才发现,弟媳只有二条蚕,但是这蚕有二尺多长,白白胖胖,而且有银光,嫂子明白了,这原来就是传说中的蚕王.于是坏人做到底,她拿了把鱼叉,偷撬开门,把蚕王刺死. 蚕王一死,所村子里所有的蚕宝宝全爬到弟媳蚕房中来吊蚕王,大家全一起吐丝结茧. 第二天,弟媳一去蚕房惊呆,天啊,整个屋子雪白一片,白茫茫,虽然搭了个大山棚,但除山棚上结满外,其他地方也都结了. 结果不用说,大家都知道了,嫂子气得吐血,从此一病不起,躺在床上. 而白衣姑娘就是传说中的蚕仙---蚕花娘子

8，有关苏州轧神仙的详细记述

轧神仙一词为苏州方言，意思为人多拥挤，轧在苏州方言为人多拥挤的意思，相当于挤，苏州人有轧闹猛一说，该词最早起源于四月十四日是八仙之一的吕纯阳的生日，据说吕纯阳生日那天要化身乞丐、小贩，混在人群之中济世度人，因而逢此盛日每个人都可能是他的化身，轧到他身边，就会得到仙气，交上好运，这样你挤我挤的，叫作“轧神仙”。轧神仙庙会起源于南宋，历经元、明，到清代尤为兴盛。自宋朝以来，传说道教上八仙中的吕洞宾每年在生日那天——农历四月十四，都会乔装打扮成普通人，来人间为百姓治病消灾。就是所谓八仙中的一仙——吕纯阳。吕仙姓吕名岩，字洞宾，号称“吕祖”。吕洞宾在八仙中是核心人物。在江南民间几乎家喻户晓，传说颇多。相传吕仙发誓要救度天下众生，方始升天。他不仅浪迹人间，乐为百姓治病解难，灭妖除害，而且为人随和，性格幽默，是世人心目中见义勇为的神仙救世主形象。所以，在他生日前后这3天，人们都到神仙庙去祭拜，希望遇到他，因为人多，“轧来轧去”很热闹。后来，这个民间宗教活动逐渐演变成一个大庙会。　　福济观本在小巷深处路窄处很是清静，一下来得人多了，倒也显得拥挤热闹，于是不小心就有了人挤到人了。苏州人天性温和，也不乏幽默，加上都是乡里乡亲的，即使被挤了，也不过笑一笑，再说恰逢神仙生日，也就打趣说“就算被神仙轧到了”讨个口彩。因为苏州方言里拥挤称为“轧”，因此形容这种拥挤的现象，也就有了“轧神仙”的说法了。　　近年来政府为了营造商业氛围，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、阊门吊桥西堍南侧护城河畔建了庙宇，这造庙初衷出于吸引人气，营造商业氛围，加上神仙庙叫上口，于是就命名为神仙庙了。　　虽说这吕神仙本是道家，应该住在观里，这庙他是去不得的，但福济观早已不在，那吕神仙也就只能将就着在庙里长期寄住了。好在造庙的人也想得周到，怕吕神仙孤单，还把另外七仙也请进了庙里，虽说本由吕神仙独享的香火，被众神仙分了，但毕竟也少了许多寂寞，加上神仙庙里，吕神仙还多了一身，也算挣回了点面子。　　现在政府还在每年的农历四月十四吕神仙生日前后，以民俗文化节为主题，举办神仙庙会，征集小商小贩，设立各色小吃、工艺品、花鸟虫鱼等临时摊点，努力打造“轧神仙”这个具有苏州地方特色的文化消费的旅游品牌，吸引了不少市民参与，自然神仙庙里香火也旺盛了许多，怎么说对吕神仙也是个安慰，但这与道家的清静无为也有些不符，不知这位吕神仙又会有哪些想法就不得而知了。

轧神仙是苏州民间最大的庙会。吕纯阳是八仙之一，四月十四日他的生日。他是民间信仰中很有影响的神仙，姓吕，名岩，字洞宾，唐代贞元十四年（公元七九八年）四月十四日已时生，因为考进士没有考中，遇到正阳真人钟离子，于是修炼得道成仙。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上贡献很大，所以被中医奉为祖师。苏州阊门内东中市下塘的福济观奉祀吕祖，俗称神仙庙，又称“天医院”。来此进香的人很多，但绝大多数的人专为轧神仙而来。据说吕祖生日这天，他要化身为褴褛的乞丐，混在庙中的人群里济世救人，而住在苏州的人，尤其是有毛病的人这天都到庙里庙里烧香，往往获得治疗，说是仙人可怜他心诚而救度他。因而这天每个人可能是他的化身，轧到他身边，就会得到仙气。这样你挤我挤的，叫做“轧神仙”。这天苏州人要吃米粉五色糕，名为神仙糕；帽铺制垂须钹帽出售，名为神仙帽；医生在家里要庆祝仙诞。每逢轧神仙，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉利的名称，如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”、“龙爪芴”。旧俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶弃掷在门口，让各路来庆寿的仙人踏过，可沾仙气，嘴里要说“恶运去，好运来”。或者在庙中另外买新叶架家种，说是交好运。造屋者把龙爪芴放在梁上，以为吉兆。各种手工艺品、小儿玩具，也无不笼罩着神的色彩。绿毛乌龟，象征延年益寿；“金钱乌龟”，又称神仙乌龟；烂泥老爷，象征如意发财；喝一杯茶叫神仙茶；剃头叫神仙头，无一物不以神仙名之。轧神仙原先只是民间宗教活动，后来变为一年一度的盛大庙会。届时，神仙庙附近小摊林立，各色小吃、工艺品、花鸟虫鱼，应有尽有。苏州市政府为保留这个民俗节日，修复了神仙庙，重建了南浩街。目前，南浩街已成为苏州传统风味小吃、特色食品、民间工艺品、日用小商品以及花鸟鱼虫、古玩绣品等“苏”味极浓的市井文化集萃地,承载了历代苏州的民间传说和历史故事的南浩十八景吸引了众多的中外游客,是苏州旅游的新热点。

9，苏州阳山有没有什么故事比如他的由来历史上有什么故事或者神话传

阳山逶迤二十余里，别名秦馀杭山、万安山、四飞山等。主峰箭阙峰高338.2米，是苏州第二高峰。清《浒墅关志》曰：“阳山为吴之镇”，是吴地主山。因山势南北横断走向，取“山东为朝阳山西为夕阳之义”而名阳山。阳山逶迤二十余里，别名秦馀杭山、万安山、四飞山等。主峰箭阙峰高338.2米，是苏州第二高峰。清《浒墅关志》曰：“阳山为吴之镇”，是吴地主山。因山势南北横断走向，取“山东为朝阳山西为夕阳之义”而名阳山。阳山的雪景为清代浒墅关八景之一，称为“秦馀积雪”。历史名人王鏊、范成大、沈周、文征明、王稚登、李根源等吟颂阳山的诗文繁多。阳山素有“吴中普陀”盛誉，鼎盛时达到“一里一庙”。自东晋至明清，有庙宇神殿30余处。现仅存浒墅关分石林村凤凰台凤凰寺和新民村兰风寺两处。　　　阳山，在浒墅西北数里，一名秦馀杭山。《越绝书》：秦馀杭山者，越王栖吴王夫差山也，一名万安山。《郡国志》：万安山下即干隧，擒夫差处。《史记正义》：干隧在万安山西南一里，又名四飞山。《吴地记》：以四面视之，势若飞动也。顾元庆《阳山新录·序》 (1)：阳山为吴之镇，以其背阴面阳，故曰阳山。山高八百五十馀丈，逶迤二十余里。或云东为阳，西万安，南秦馀杭，北四飞，又名蒸丘、蒸山。　　大峰十有五，而箭阙最高，相传秦始皇射于此，阙为箭镞所穿，故下有射渎。顶有浴日亭，亭下有白龙洞，箭阙之傍有巨人迹，长五尺许。长云峰，峰有韩馨题字，一作“常云”，下有龙井。巏峰，东北之最高者。大石峰，涌出山腰如莲花，上有云泉庵，佛庐精舍皆架岩壁。白莲峰，下有白莲院，即澄照寺。松花峰，石状如松，上有洞及一壶泉。草头峰，一石一态，如丰草纷披。香炉峰，在白龙坞，一巨石疑从天落，复一石作坫，粘著处不能以寸。鸡峰，在墡岭北，耸出天半，有仙人洞。白鹤峰，以丁令威宅名。鲤鱼峰，在长云峰下，群峰大小如鱼成队。象鼻峰，大石中一峰倒垂，下开豁似弄。启龙峰，山之来龙至是而发，又名憇龙，以白龙归省憇息于此也，有岩洞，常光怪烛天。凤凰峰，下有凤凰台。酉峰，介于西，以位名。又有韦驮峰，与长云并。道士峰，在北山，状如真官步虚。南爪北爪，如龙奋爪。　　岭有六：白墡岭，以产白墡名。《吴地记》：山有白土如玉光润，吴人取以充贡，号石脂，亦曰白垩。金芝岭，石皆偃盖作金色，或曰曾产金芝，上有公输子亭、刘诚意井及集庆庵。江婆岭，路为江婆所开。石狗岭，石势有如蹲、如走、如斗、如卧者，亦名石沟。马王岭，下有石名真假山，前即净明寺。耙石岭，石上有犁耙迹，上平如塍，相传仙人种玉处。右有景福庵。　　为岩者四：文殊岩，下有文殊寺，亦名观音岩。虎头岩，下瞰龙井，又名狮子岩。滴水岩，一名水帘，一名瀑布，一名珍珠帘，水从岩间下滴如喷雪跳珠，淙淙作琴筑声，虽大旱不涸。冬月看冰柱尤胜。上有桃姑涧，昔有仙姑餐桃求道于此。洞前怪石林立。夕照岩，大石间。　　为坞者六：白龙坞，东晋时缪氏女产白龙于此，有龙母冢、龙湫、晋柏、白龙庙在焉。金牛坞，即火井坞，又名金井坞。火丫坞，一冈歧出，故以象名。羊棚白雪坞，高深积雪难融。栗坞，以产栗名。启龙坞，亦名憇龙。　　为泉者七：龙湫泉，在龙母冢前，方径千尺，深亦如之，味甘而轻清。一壶泉，渟涵石上，随取随盈。云泉，郁大濮《游山记》：大石下有泉二区，一曰云泉，水自石上泻纳小池。龙井泉，在长云峰之根，深三丈，贴水有门如梁斜入，莫测底止，当朝暾初升，光射门内，日华与水色相荡，最为奇胜。以水瀹茗，色白味香。仙泉，在澄照寺。吴越钱氏时泉发，莫穷其源，引渠灌田百顷，水旱不加减。茶坡泉，在山南，泉之极佳者。瀑布泉，即滴水岩。　　为涧者三：白马涧，在山之东南，相传为支遁养马处。大静涧，在山之半。上清涧，明太祖尝驻兵于此，下有屯甲弄。　　有石荡，一巨石数石盛之。石梁，在香炉峰南，凌空横驾。石屏风，在长云峰之旁。　　自东北一支过金芝岭曰管山，即巏峰，望如狻猊，人以岝崿为雌，巏为雄，相传始皇时有管霄霞隐此成仙，改今名，有仙人洞、来鹤峰皆其遗迹，下有东岳庙、来鹤院，西为阳抱山、青山、寒山、彭山，西南曰温山、圌山，北曰鸡笼山，《吴地记》以形似鸡笼故名。山有洞户，有入探者，烛尽而返，上闻风涛舟橹声，疑在太湖下也。东南曰象山，即福寿山，盘回不绝，至南爪山，过爬石岭而北，为北爪山，西南为锦峰山，产石紫赤色而秀润，故名。宋兵部尚书郑起潜居此，理宗书“锦峰”二字赐之，山尤著。东南为凤现岭，过岭为凤凰山，晋太康二年掘地得石凤，故名。南为王宴岭，又南为贺九岭，相传吴王于此庆贺重九，崖壁有“贺九岭”三大字。西南为谢宴岭，皆阳山支麓也。（以上据《浒墅关志》卷一）