寒山寺钟声，寒山寺的钟声为什么是夜间敲响

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1，寒山寺的钟声为什么是夜间敲响
2，寒山寺的钟声似乎在向张继诉说些什么
3，寒山寺的钟声似乎在向张继诉说些什么
4，为什么寒山寺的钟声要敲108下呢
5，译姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船孤舟蓑笠翁独钓寒江雪这句话什
6，寒山寺的钟声
7，姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船什么意思
8，姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船是什么意思

1，寒山寺的钟声为什么是夜间敲响

前言因为寒山寺的钟声，叫定夜钟。古代苏州寺院，有半夜撞钟，报时的习俗，名为定夜钟。每天晚上，23时40分，开始打钟，用20分钟时间，均匀地打完，一百零八下，最后一下，即合午夜，与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的寺院，就开始撞定夜钟了。

每年的寒山寺除夕钟声要敲一百零八下，按佛经教义，人生的一百零八个烦恼便可得到层层解脱。苏州除夕守岁寒山寺敲钟由来已久。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为“分夜钟”。

寒山寺的钟声为什么是夜间敲响

2，寒山寺的钟声似乎在向张继诉说些什么

夜半的钟声就是见证。百年、千年，在夜半钟声的回响中，有多少繁华似落花流水，有多少荣辱得失随风而逝。百年、千年，夜半钟声该是应和多少旅人的愁思，敲打多少世人的无眠。这苍老缅邈的钟声，如老友的絮语，诉说岁月的沧桑。《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。全文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。翻译：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。扩展资料：寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

寒山寺的钟声似乎在向张继诉说些什么

3，寒山寺的钟声似乎在向张继诉说些什么

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗是因为张继科考落第以后无心睡眠，然后在船上江心漂泊，就半夜听见了这个钟声，有感而发，写下来的，因为他当时那么一个消极落魄的心境，突然听到那种来自寺庙的钟声的话，感觉有一种佛家的号召吧，有一种看空一切看淡一切的心态了

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是张继的诗。这是一首典型的思想虚。前两句是月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，就是一种环境的描写，渲染了一种悲伤和凄凉的氛围，而且后两句自己在船上听到寒山寺上敲来的钟声，更加增强了一种乡愁，一种对家乡思念的情感，这首思乡诗可以说是在唐诗中堪称经典之一，也可以说是张继的最为成功的作品之一，无不透露着一种淡淡的哀愁以及思想的情绪。

寒山寺的钟声似乎在向张继诉说些什么

4，为什么寒山寺的钟声要敲108下呢

我国每逢春节除夕午夜都要鸣钟108声，辞旧迎新，神州大地、华夏儿女同贺新春。108在我国古代是一个神秘吉祥的数字。对于敲钟108响的习俗，我国最早的记载是宋代诗人米芾的《晚钟诗》曰：“龟山高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛，一百八声俱听彻，夜行犹自不知休。”从此可见，108响钟声已在华夏大地上敲了一千多年的历史了。108的数字之起源有多种传说和说法：1、108来源于我国古代的传说。在古代认为“九”具有吉祥、极高之意，如有 “九州”、“九鼎”、“九州大地”之说。在《易经》中就把“九”列为第一卦。而9的12倍是108，108把9的含义推向了极限。2、108来源于佛教。在佛教里，108这个数字占据重要地位。佛教认为，人有108种烦恼，鸣钟一声，可去一种烦恼，鸣钟108声，可以消除全部烦恼。同时，“108”还贯穿于佛教的日常生活和佛物中，如敲108响钟声，口念108遍经文，拨动108颗佛珠，还有108个菩萨，佛龛的构造数也是108等，都是表示对佛的虔诚。3、108来源于民间节令。如一年分12个月，有24个节气，还有72个候，三者相加正得108。取其时时如意，五谷丰登之兆。4、108来源于古代建筑。我国古代建筑十分注重“108”这个奇妙数字。如北京天坛祈年殿每层有108根石栏，拉萨大昭寺（有1300多年的历史）殿檐上雕刻着108个雄狮伏兽，青海塔尔寺最雄伟的大经堂，堂内就有直径一米的巨大木柱108根。5、108来源于古典著作。我国的许多古典著作，也对“108”这个神秘数字情有独钟。如北京雍和宫存放的大藏经是108部、曹雪芹的《红楼梦》是108回、施耐庵的《水浒传》中梁山好汉是108人。“108”是我国传统的最吉祥最神秘的一个数字，它伴随着我们中华民族的炎黄子孙，走过了一个又一个明媚的春天。

5，译姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船孤舟蓑笠翁独钓寒江雪这句话什

译文及注释译文月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。注释枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题目也作《夜泊枫桥》。夜泊：夜间把船停靠在岸边。江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和...参考赏析写赏析写赏析赏析一这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可...赏析二一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半...作品误读月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”据当代人考证，“月落”不是月亮已落或将落未落，而是村庄名或桥名，“乌啼”并非是乌鸦夜啼，而是山名。而“江枫”也不是江边的枫树，亦为桥名。于是乎，朦胧的月色、渔火间若隐若现的枫树以及让人心动的乌啼都已不复存在，一首流...作者介绍张继张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。...

6，寒山寺的钟声

寒山寺①的钟声特别响亮，据说在苏州城敲一下，东海邻国日本就能应一声。这两地钟声呼应，那是在传达寒山与拾得的别后离情。相传唐代在苏州寒山寺里，当家的是寒山、拾得两个和尚。这两人是一对好友，平日形影不离。有一年天时不正，闷头雨足足下了半个月。大水把江河湖海涨得满满的，和平地连成一片，寒山寺就像一个水围子。就在雨过天晴的那个早上，寺院门前的石头驳岸旁边，漂来了一口青铜古钟。古钟氽在水上，顺着波浪时起时伏，撞在驳岸的石头上，不断地发出“噢噢来”的响声。那声音十分悦耳，把寺里的老和尚、大和尚、小和尚统统引出来了。铜钟非但大得出奇，最奇的是朝天的`这口钟里，一滴水珠也没有，和尚们见了又惊又喜，都说它是天赐的神钟。寒山、拾得看到这口钟特别高兴，因为寺里正好少一口大钟呢，所以他们就吩咐众和尚一齐来打捞，把这口古钟搬到岸上来。寒山寺里一共三十七个和尚，一个也不少，一齐动手，“嗨哟，嗨哟”，可是任你左拉右拽，使足力气，那口古钟都纹丝不动。寺里九十九条粗麻绳都拉断了，可是拾得还不死心，他说：“就是用稻草灰搓绳，也要把这口钟拉上来！” 这时候，和尚们已经累得上气不接下气了，浑身汗水涔涔，听到拾得这样讲，嘀嘀咕咕，心里很不高兴。有的说：“那还不是吃力不讨好，白费工夫。”有的说：“膀子粗的麻绳都拉断了，还要用稻草灰搓绳，生了耳朵没听说过！”有的寻开心说：“你听，你听，那钟传出啥声音？懊恼来。” 还有个和尚说：“这钟声有道理，寺里有个杀猪佬，神钟不肯进这种不干净的佛门呀！”这几句闲话原是说着玩的，谁知却伤了寒山、拾得的心。因为他们两个以前做过杀猪屠夫。寒山心里难受，想了好久，最后才说：“钟不上岸，强求不得，那就推开这口钟吧！” 众和尚七手八脚地去推钟，可是那口钟倒像被铸在石头驳岸上一样，不管花多大力气，还是纹丝不动。大家都非常惊奇，拾得心里也在想，这究竟为啥啊，说不定今天要出来了。他从竹园里拔了一根连着根子的青竹子，去了枝丫，拿在手里，将竹竿一头向驳岸上一撑，身子一纵，“呼”地腾空而起，跳进古钟里。古钟立刻就在水上荡了三荡，抬得举起竹竿，对准驳岸一撑，那口钟便缓缓驶向河心。拾得原想等古钟会动了以后，再靠岸跳上去，哪知这口钟到了河心，竟飞快地逆水而行，朝着正东方向漂去。众和尚大惊夫色，寒山与拾得更是慌了手脚，他们一个沿着水边奔跑，一个在古钟里拼命想靠岸来；一个喊拾得，一个喊寒山。两人你一声，他一声，一声连一声，一直喊到双方听不到声音，看不到影子。后来，寒山因为思念拾得，不吃不喝，人都落了形。那拾得呢？乘着的那口钟，竟在一天一夜之间，漂洋过海，到了日本的一个叫萨提的地方。萨提地方的人，听说拾得是从中国来的，也十分惊异。他们蛮好客，就请拾得登岸，还用九头牛、两只虎把古钟拉上了岸。拾得上岸以后，把古钟献给了萨提人。他们把这口钟悬挂在村中心，又把青竹插在地上，没有多久就长成了一片竹林。拾得自小勤劳，农家活样样件件都拿得起来，也便在那里落了脚。再说寒山思念拾得，病得快要死了，他做梦也喊着“拾得、拾得”。有人出了个主意：敲钟寻人，说不定拾得听见钟声会回来的。寒山真的请了冶匠，仿造神钟的模样，铸了一口大铜钟，悬挂在寒山寺高高的地方，称为“一方敲钟八面音”。寒山寺的钟声敲响了，“当、当、噢噢来！”把声音传到老远。说来也怪，这钟声竟也漂洋过海，传到了萨提地方。拾得听到了这钟声，细细辨听，这是寒山思念他的心声啊。于是拾得也敲响了萨提的那口大钟，“当、当，噢噢来！”这钟声也传到了寒山寺。这样两边就好像两个人在讲话，把两颗心连在一起了。拾得在日本做了不少好事，到过许多地方。老人们曾经说过：“日本哪里生长竹子，拾得就到过哪里。哪里的竹子最茂盛，便是拾得居住过的地方。” ①寒山寺：在江苏省苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁代，原名妙利普明塔院，相传因唐代初年寒山、拾得二僧曾经住过这里而得名，原寺已毁，现存的寒山寺是后来重建的。

7，姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船什么意思

这唐代诗人苏轼的诗。描写他路过苏州船泊江边留宿，在夜深人静时听到城外半畔寒山古寺僧人敲铜钟发出的清脆回声。

《枫桥夜泊》是一首著名的绝句。诗以白描的手法，写出了江边静夜的景致，抒发了作者的羁旅愁怀。　　“月落乌啼霜满天”，写作者泊船江边，夜深难眠之时，走向船头，翘首仰望，只见斜月西沉，霜气逼人，在这深秋的夜晚，宿巢的乌鸦不知受到什么惊扰，而发出一声声的啼叫。这个景色和声响是极其空旷寒凉而凄楚的，它更加触动了诗人本来就很寂寥愁苦的心。接着“江枫渔火对愁眠”一句，进一步写出眼前的景物和深夜难眠的原因。岸边鲜红的枫叶，江心闪烁的渔火，构成一幅美妙的图景。然而对心绪不佳的诗人来说，美景引发的却是别一番滋味：枫叶，成了深秋寒凉、一年将尽的象征；渔火，使人想起渔家孤寂冷落、飘泊不定的生活。这和诗人的羁旅愁怀暗自吻合，于是就更使他黯然神伤，无法安眠了。“对愁眠”三字，真可谓脱落自然，准确地传递出诗人此时此地的满腹惆怅。　　“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这两句主要是从听觉上来突现作者的心绪。正因为愁苦难眠，诗人异常清晰地听到远方姑苏寒山寺传来的夜半钟声。一个“到”字，把钟声的徐徐而来，听者的专注之神展现出来。可以想见，这钟声敲在游子的心坎上，将是如何的清寂、孤单。于是就更增添了一层愁绪，从而把诗人羁旅愁怀的感情推向高潮。其次，诗歌的语言通俗流畅，不求藻饰，看似信手拈来，但却精炼含蓄，委婉传神，令人咀嚼无穷。正因为这首诗独特的艺术魅力，千百年来，枫桥、寒山寺都成了人们争相导游之地。　　这首诗最突出的艺术特点是融情入景，情随景生。　　诗人精心选取“枫桥夜泊”这样一处独到的地点，从中撷取了月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、古寺、钟声等众多独特的景色，来烘染游子的羁旅愁怀。全诗仅二十八个字，几乎字字都是景色的画面。这些画面又都与诗人的羁旅愁怀紧紧粘连在一起，营造出一种孤寂、飘零的意境。从而达到了情景交融、和谐统一的抒情效果，增强了诗的感染力。