送穷鬼，送穷是什么意思

本文目录一览

1，送穷是什么意思
2，广东汕头送穷鬼是什么意思
3，求鬼不同阶级的名字还有出自哪里
4，正月的最后一天能不能有送穷的习俗认为把穷鬼送走就会获得幸
5，大年初六为什么要送穷
6，为什么客家人把年初三这天叫做穷鬼日
7，唐韩愈送穷人是砉敥嘎嘤还是砉欻嚘嘤

1，送穷是什么意思

正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。

送穷是什么意思

2，广东汕头送穷鬼是什么意思

昔时，潮人把正月初三称为“穷鬼日”(清光绪《饶平县志》则载饶平正月初五为穷鬼日)。是日，人们把屋内污秽杂物打扫干净，送到田野上焚烧，同时点香为供，叩头作揖，连说“穷鬼去，福星来”。此活动俗称为“送穷鬼”。当天，民间最忌探亲访友。　　此习俗有一段传说。颛顼帝时，宫中生下一子，好穿破衣，给他新衣就撕破，并用火烧后才肯穿。宫中人都叫他“穷子”。“穷子”死于正月晦日，为他送葬时，人们说：“今日送穷子也”。“送穷”的说法就此相沿下来。后来送穷由晦日变成初五，广东大部分地区则把正月初三视为穷鬼日。　　随着社会发展，潮人的送穷活动已销烟灭迹。潮汕人用自己的聪明，勤劳勇敢真正送穷，迎来富裕。穷鬼日人们也出门探亲访友，相互道贺，而不象古人所说的是日禁出门了该答案来自南北游旅行网官方网站

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3，求鬼不同阶级的名字还有出自哪里

西游记、第二个死后住于若水，三皇五帝知道吧，一穷到死。4、四子叫做梼杌。颛顼最早生的四个儿子中魁这个字没有鬼神的意思，魃是指僵尸之王。上古神话说起来就长了，他进了谁家的门谁家就会很快衰败，后代算是比较出名的鬼了，人称“送穷鬼”，叫做“魍魉”，专门叫人生疮害病或者惊吓小孩子；3、第三个死在正月三十，最欢穿破衣喝稀粥；2，散布瘟疫疾病给世间，变做了“虐鬼”，前三个都是生出后不久就夭折了。1、第一个死后住在江水中，五帝之一的颛顼，也是四凶之一。封神演义

按正统的说法，僵尸和鬼是两个物种哦，楼上的，那个是僵尸里最高级的阶层，魁拔扑哧

地藏王菩萨本愿经中有好多

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4，正月的最后一天能不能有送穷的习俗认为把穷鬼送走就会获得幸

送穷是我国民间一总行有特色的岁时风俗，其一是祭送穷鬼穷神。民俗有曰：作糜，弃破衣，祀于巷。就是把污秽杂物破烂衣裳均打扫出门外火烧祭祀。供煎饼，芭蕉床，点明烛送穷鬼上路。厕神来要检查卫生，所以要打扫厕所。三六九，朝外走。各地送穷各有各的方法，民间广泛流传的送穷习俗，反映了人们普遍辞旧迎新，送走旧日，贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理

据宋人陈元靓的笔记《岁时广记》卷十三引《文宗备问》记载：“昔颛帝时，宫中生一子，性不着完衣，作新衣与之，即裂破以火烧穿着，宫中号为穷子。其后以正月晦日死，宫人葬之，相谓曰今日送却穷子也。因此相承送之。”这里说到的穷鬼，是五帝之一颛顼的儿子，他出生在宫里，但生来一副倒霉样，一给他穿上新衣服，他就会用火把衣服烧破，所以被人称作穷子，大家见到他都觉得晦气。后来穷子在正月最后一天死去，人们十分开心，大放鞭炮，风风光光地把“穷鬼”给拉出去葬了

5，大年初六为什么要送穷

因为过了初六就算春节基本过完了，新的一年要开始了，送出晦气，希望来年有财运。有的地方大年初一烧香情神，然后等年末送走，一样的道理。习俗不一样的

可以

民间认为，春节期间不倒垃圾，否则就倒了“福气”。然而，垃圾多了影响卫生，所以到初六要倒出去，人们通过倒垃圾来送穷，如此则一年与穷无干，当然也就富贵有余了。送穷的由来：民间相传，穷鬼是上古帝王颛顼之子，他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭，即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”，据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”，明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。自进入正月以来，一直不能打扫，厕所中的粪便累积，于是初六这一天要做大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净，称为“挹肥”，正月初六“送穷”代表着送走旧日贫苦，迎接新一年的美好，也寄托了人们消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

6，为什么客家人把年初三这天叫做穷鬼日

时至今日，“初三穷鬼日”已经与贫困无关，但其打扫卫生的习俗被保留至今。揭西县客家旧俗以农历正月初三为“穷鬼日”，这一天不走亲戚。凡村民家中有不如意事，“疑心生暗鬼”，认为鬼在作祟，便备祭品去拜，又恐阴间众鬼去争食，家鬼在阴间争不到食物，或被异鬼欺侮，这便产生了“送鬼”之风俗。送鬼时间，在晚十时左右，地点三叉路口。送祭品如糖果、豆干、面线、鸡蛋都可以。祭品放下，烧三炷香后致祝祈告，烧银纸祭品，弃地不收回。旧日广州人认为年初三是“赤口”，是不能去拜年的。他们在家打扫房屋和灶头，将垃圾、灰尘送出家门。更有甚者会把废旧的家具以及大件的器物烧掉，再把灰烬倒入珠江河。这些，被旧日广州人视为“送走穷鬼”。时至今日，穷鬼日已经渐渐淡出广州人的生活了，相信不会再有人在那天把焚烧过的东西倒入珠江，但年初三打扫卫生的习俗还是被继续保留下来。关于穷鬼日的记载可以追溯到唐朝。唐代文学家李邕在《金谷园记》中写道：“高阳氏（又称颛顼或帝颛顼，黄帝以后又一个杰出首领）子瘦约（瘦约，人名，也就是最早的“穷鬼”），好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”交代了穷鬼日的来由。时人韩鄂所撰的《岁华纪丽》一书中又写道：“孟春晦日（即农历每月最后一日），甫聚行乐，送穷。”可见，穷鬼日在初时还没有固定的日期。后来，穷鬼日最终被确定在正月廿九，时有《图经》载：“池阳风俗，以正月二十九日为穷鬼日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。”那时候，过穷鬼日已经成为相当普遍的习俗。韩愈《送穷文》中，还提到“结柳作车，引帆上墙”的送穷方式。宋朝到了宋代，穷鬼日仍然很流行。宋朝巴淡的一首《送穷鬼》就曾提到：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”当时，送穷的时间又出现了变化，把这日定在正月初六（今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗）。宋代吕希哲《岁时杂记》谓宋“人日（年初七）前一日，扫聚粪帚，人未行时，以蒸饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”中“人日前一日”一句足以证之。明清明清时期也有关于穷鬼日的记载。明人陈耀文《天中记·晦日·送穷鬼》也有关记载。清学者林祖焘《闽中岁时杂咏》诗：“相传拗九届芳辰，各煮饴糜杂枣榛。扫尽尘封投尽秽，送他穷鬼迓钱神。”但此时流传于各地的送穷风俗已有了很大差别，集中表现在送穷的时间和方式上。

7，唐韩愈送穷人是砉敥嘎嘤还是砉欻嚘嘤

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳（用柳枝编制）作车，缚草为船，载糗（乾粮）舆粻（米粮）；牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣（听说你即将起程），鄙人（自谦之辞）不敢问所涂（你的去路），窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜（吃、喝）一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤（抱怨），我有资送之恩，子等有意於行乎？」屏息潜听（偷偷地听），如闻音声，若啸若啼，砉（皮骨相离的声音）欻（突然）嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。若有言者曰：「吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小时候，我不认为你愚钝），子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初（我一直跟随你，没有改变心意）；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随（门神屋灵对叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您），志不在他。子迁南荒，热烁（炎热）湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年（你在太学任职四年），朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去（你从哪里听闻，说我将离您而去），是必夫子信谗，有间（离间）於予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放弃；没有用处）。单独一身，谁为朋俦（我单独一身，哪有什麼伴伴），子苟备知，可数已不（说说看我有哪些伙伴）？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」主人应之曰：「子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四（指五个穷鬼；以下意思皆同），在十去五，满七除二，各有主张（主管的事务），私立名字，捩（扭转）手覆羹（扭转人手，打翻羹汤；比喻惹祸），转喉触讳（开口说话，就触及忌讳；比喻说话不讨人喜），凡所以使吾面目可憎、言语无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫（勇武的样子）亢亢（高傲），恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名（轻视技艺与声名制度），摘抉（摘取）杳微（深奥的道理），高挹（辞让）群言（注：辞让诸子百家之言；表示韩愈独尊儒家道统），执神之机（掌握关键的道理）；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施（文章不能施行於当世），只以自嬉（自己取乐而已）；又其次曰命穷：影与形殊（影子是否斜，身体是正直的），面丑心妍（美好），利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我雠冤（把我当做是仇人）。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟（像狗一样到处钻营），驱去复还。」言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉（跳动、跳起）偃仆（倒下），抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴（只是小聪名，却是大愚笨）。人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，饫（饱食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的坚硬粒子煮成的粥。比喻粗恶的食物。）。天下知子，谁过於予？虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信（若我说的话不确实），请质《诗》、《书》。」主人於是垂头丧气，上手（举手）称谢，烧车与船，延之上座。

《送穷文》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章模仿扬雄《逐贫赋》的写法，借主人与“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”五鬼的对话，以幽默嘲戏的笔调描绘了自己“君子固穷”的个性和形象，抨击了庸俗的人情世态，抒发了内心的牢骚和忧愤。文章开头写主人一本正经地恭送穷鬼的离去。