我在祖国大陆的最南端，我可以肯定的南方的宗族祠堂肯定比北方多。祠堂是承担祭祀的功能，同时祠堂也家族各项重要活动的场所，人们通过外应来显示自己的宗该兴旺发达，修建祠堂是其中的一种表现，把自己的祠堂建设的宏大，能显示出一个家族的兴旺发达，子孙荣昌。
1、为什么南方的农村，很多地方都喜欢建祠堂？
感谢您的邀请问答！为什么人要建祠堂？祠堂在北方并不多见，而南方几乎每个村庄都建有祠堂。祠堂是承担祭祀的功能，同时祠堂也家族各项重要活动的场所，如科举中榜，现在的孩子进入公务员行列，嫡子出生等。从朱子开始，祠堂就成为了华夏民族尊祖敬宗的场所，并延续至今，有子曰:“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁子之木与”。
意思是根深才能枝繁叶茂，祠堂浇灌家族的根，浇灌祖宗，礼敬夫地，也就是祠堂深层次意义，为什么南方人着重建祠堂呢？不外乎有以下几个方面的原因。一:修建祠堂缅怀先人，南方客家人甚多。他们的先人大部分都是从中原的河洛地区迁徏过去的，中国历史上曾有过五次迁徏，从北方客居南方，他们为了记住自己的根在中原，他们的先人来自河洛，因此，南方人有修谱，建祠堂的习惯，
二:修建祠堂感到有自豪感。人们修建祠堂有一种家族宗亲观念，人们通过外应来显示自己的宗该兴旺发达，修建祠堂是其中的一种表现，把自己的祠堂建设的宏大，能显示出一个家族的兴旺发达，子孙荣昌。三:修建祠堂是宗亲联络的场所，人们为了生计，到处漂泊，客家人有的继续南迁，甚至到了全球各地，他们在外创业有成，难免有思念自己的祖根，想回家祭祀祖先，必须有一个固定的场所，那就是祠堂。
2、梁山伯与祝英台的故事发生在河南吗？
梁祝传说是一侧凄婉动人的爱情故事，与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说，而其中又以梁祝传说影响为最大，无论是其文学性、艺术性，还是其思想性，都居于各类民间传说之首，是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生较大影响的中国古代民间传说，梁祝传说自东晋开始，已在民间流传已有1600多年，被誉为爱情的千古绝唱，更有人将其称为“东方的罗密欧与朱丽叶”。
从古到今，不知道有多少人曾被梁祝忠贞而凄惨的爱情故事所感动，关于梁祝的传说故事究竟发生在何处，自古以来都有许多种说法。到目前为止，仅梁祝的坟墓在全国各地就有七处之多，此外，还有梁祝读书处六处，以及“梁山伯庙”一处，由于年代久远，又缺乏权威的记载，所以关于梁祝的传说故事究竟发生在哪儿，至今并不能完全确定。
下面仅列举几个流传较广的说法，以供参考，河南汝南说据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。山东济宁说据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证，梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡，
浙江宁波说根据梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照的说法，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，而祝英台应是上虞人。江苏宜兴说江苏宜兴的梁祝文化研究者路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴，江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
3、河南洛阳乡村建大型祠堂，如何看待这种文化？
中国的宗族文化影响深远，在漫长的封建社会，宗族文化一直贯穿在历史文化之中，到了近代，宗族家族思想仍旧很深入地影响着人们，不过，的家族思想已随着时代的变迁发生了很大的变化。近些年，我们提倡要传承中华文明中的优秀传统文化，宗族文化作为维系家族与社会的一种文化，其中的优秀部分当然是应该传承的，不过，到底何为传承文化呢？文化的表现形式是多样的，有时它能借助具体的形式表现出来，比如文物、考古遗址、遗存等，我们通过观察、研究、学习，认识到它们的存在和价值，就是在传承文化；有时候文化的表现形式是非常抽象的，借助一种情感联系建立起来的，比如你从古人或祖辈身上所学习到的一种精神，也是一种文化传承。
