From -0因此，弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他对道教有很好的了解，并且在他的技术领域有专长。韩愈他认为教师的主要任务是传道授业。所以师生关系是用道和业来衡量的。先知道者为师；谁有专业知识，谁就是老师。教师不应受年龄、地位、资格等的限制。他说:圣人是无常的老师。孔子师从谭子学、长虹学、石祥学、老聃学。蝎子的弟子没有孔子聪明。孔子说，‘有三人行，必有我师’。
知识是有先后顺序的，术业有专攻，如此而已。这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律:先闻道，后感道；攻个专业就知道教什么了。这句话突破了汉代重视法家的旧框框，解除了弟子必须不如老师、弟子必须有德的旧教条，提出了为人师者的新标准:精通道术，精通技艺。这是一个极好的洞察力。这句话也包含了不以互相学习为耻的理念，就是向更多的人学习，向有学习专长的人学习，向比自己有优势的人(包括自己的学生)学习。
5、 师说〔节选〕-- 韩愈--译文Translation of师说{ Tang }韩愈(1)古之学者必有师，故亦须传道授业解惑。人不是天生就知道的，怎么能不迷茫，不从中吸取教训呢？他们很困惑，最终也很困惑。他们出生了。他生于我之后，他的道学知识也是先从我而来，所以我跟他学。我从他那里学来的，我老公知道他在我身上生了一个又一个，所以不贵也不便宜，不长也不短，道家的存在，老师的存在。
教你的学习，解释问题。人不是生来就有知识和真理的。谁能有问题不请教老师？那些问题永远也解决不了。在我之前出生的人比我更早的知道了真相和知识，我应该向他学习。生在我后面的人，如果比我先懂得道理和知识，我也应该向他学习。我(向他们)学习真理和知识，不管他们比我大还是比我小，所以不管他们的地位如何，
6、 韩愈《 师说》全文的中心论点是什么?韩愈师说全文的中心论点应该是“倡导向老师学习的风尚”。文章师说可以说是推理的典范，是作者写给李攀的礼物。在这篇演讲中，本文的中心论点应该是:倡导向老师学习的风尚，也就是说，恢复向老师学习的方式。中心论点体现在两个方面:1 .从韩愈提出的问题的针对性来看，在生活的时代，普遍存在着鄙视老师、嘲讽老师的不良风气。读书人的子女，无论品德、智力如何，都是凭借名门望族而生的统治者。他们不需要学习，看不起老师。
从逻辑推理过程来看，第一自然段的推理是比较严谨的。老师的作用是“传道、授业、解惑”，所以古代没有一个学者是不跟随老师而成为学者的。因为大家都很迷茫。这个推理过程可以表述为:(因为老师可以解惑)任何有疑惑的人都应该向老师学习。大家都很迷茫(因为人不是天生就有的)。所以，每个人都应该向老师学习。从结论中可以看出，作者是想阐明还原师道的真相。扩展资料:师说是作者贞元17至18年(801802)在北京任国子监四校博士时所写。
7、 韩愈 师说的中心思想是什么?师说的中心思想，着重论述为人师表的重要性，严词驳斥士大夫的恶意中伤，抨击时风轻视师道的不良风尚，为发展古文运动扫除思想障碍。作者在这篇文章中对如何学习的观点极为精辟。他对学习的评论可以激励后人。“师说”的主旨是:教师是传道、授业、解惑的人；任何人都可以当老师，不应该因为地位、职级、年龄的差异而不愿意虚心向别人学习。
确实起到了挽救和纠正的作用。韩愈所谓“师者，所以传道、授业、解惑”，虽然这个“道”特指儒家之道，但是在一千多年前，韩愈能够提出“弟子不必次于老师，老师不必优于弟子”的说法，也是很有勇气的。他把师生关系概括为“学以致用”，主张在教学中师生要互相学习，这样才能真正启发大家互相学习，扩展资料:创作背景:师说是作者贞元17至18年(801802)在北京任国子监四校博士时所写。
