茅檐长扫净无苔，茅檐长扫静无苔还是茅檐长扫净无苔

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1，茅檐长扫静无苔还是茅檐长扫净无苔
2，茅檐长扫静无苔是什么意思
3，茅檐长扫净无苔
4，茅檐长扫静无苔是什么意思
5，茅檐长扫净无苔下一句是什么
6，茅檐长扫净无苔
7，茅檐长扫净无苔花木成畦手自栽是什么意思
8，茅檐长扫净无苔哪个对
9，茅檐长扫静无苔是什么意思
10，书湖阴先生壁全诗茅檐长扫净无苔

1，茅檐长扫静无苔还是茅檐长扫净无苔

是茅檐长扫净无苔

王安石《书湖阳先生壁》茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

茅檐长扫静无苔还是茅檐长扫净无苔

2，茅檐长扫静无苔是什么意思

学古诗：宋·王安石《书湖阴先生壁》茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽 00:00 / 00:4170% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

茅檐长扫静无苔是什么意思

3，茅檐长扫净无苔

王安石《书湖阳先生壁》茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

年代：北宋作者：王安石作品：书湖阴先生壁茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

茅檐长扫净无苔

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5，茅檐长扫净无苔下一句是什么

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。注意“静”！！！

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽

花木成畦手自栽

你好！茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。如果对你有帮助，望采纳。

花木成畦手自栽

6，茅檐长扫净无苔

“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”这是宋代诗人王安石《书湖阴先生壁》里的诗句，其意是茅屋庭院只要经常打扫得干干净净，再潮湿的地面也不会有一丝的青苔杂草，井然有序的花木都是主人静心管理栽培的结果。“黎明即起，洒扫庭除”的治家格言，传承至今。毛泽东同志在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中指出：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这正如地上的灰尘。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”只有黎明即起，常扫长清，才能保持院落干净如画。打扫灰尘，就是要彻底清扫思想上的污垢。思想上只要存在灰尘污垢，人们精神就会出现萎靡不振的状态，就会影响工作积极性和主动性，就会出现工作打折扣、不作为、不担当，就会有不同声音、不协调步伐，思想污垢不除，政治生态就无法清朗。茅檐常扫净无苔，思想常扫无尘埃。吾日三省吾身，要坚持学习，坚持修身，坚定理想信念，自觉践行两个维护，对照先进找差距，对照案例自警醒，以正反两面典型为镜子，敢于自我革命，敢于自我剖析，找出工作、思想、作风方面存在的灰尘，敢于自我清扫、消毒、杀菌，净化思想，净化心灵，净化自己，绝不能在思想上留下一丝微尘。打扫灰尘，要结合开展“不忘初心，牢记使命”教育，围绕“守初心、担使命、找差距、抓落实”的要求，始终保持党员的先进性和纯洁性，牢记为人民服务的宗旨，敢于担当、勇于担当，要有功成必定有我的境界。针对问题，敢于剖析，敢于修正，自觉清扫身上的灰尘，认真反思在理想信念、工作作风、家风家教、纪律规矩等方面存在的问题，千万不要忘记自己走过的路，要自我检点，追根溯源，常照照镜子，以清水洗面，彻底清扫身上灰尘，堵住思想漏洞，发现病变，要及时确诊治疗。要树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬正气，播种善良。正如古希腊著名思想家苏格拉底所言，“除去心灵尘埃的最好方法是种上美德，让它们蓬勃生长，占据整个心灵，不给欲望的杂草生长的机会”。打扫灰尘，就要敢于正视问题症结。灰尘不除，一日不净。污垢不清，污染环境。清扫灰尘要有刮骨去毒的勇气，敢于刀刃向内，找准灰尘，针对问题时弊，敢于自我清扫，敢于把灰尘撵跑，把思想上存在的灰尘彻底清扫干净，提高自我保护能力，增强党员干部政治免疫力。

7，茅檐长扫净无苔花木成畦手自栽是什么意思

茅檐长扫净无苔花木成畦手自栽赞美的是庭院的清幽，出自宋代王安石《书湖阴先生壁》，全文如下：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

几间简朴的茅舍,由于经常打扫,檐洁壁净,没有苔藓生长的余地;一畦一畦的花木,装点着小小庭院,井井有条,全出自主人的亲手栽培.

几间简朴的茅舍,由于经常打扫,檐洁壁净,没有苔藓生长的余地；一畦一畦的花木,装点着小小庭院,井井有条,全出自主人的亲手栽培.一条快活的溪水,环绕着大片碧绿的禾苗,俨然是稻田的守护者；两卒多情的山峰,不待邀请就推门而入,把青青的秀色送入眼帘.赏析：这首诗是王安石晚年闲居金陵时期的作品.“湖阴先生”是王安石在邻居杨得逢的外号.这首诗就写在杨得逢家的墙壁上,故题为“书湖阴先生壁”.这是一首写景绝句.因为写在邻居家的墙壁上,所以作者就从墙壁最近的景物写起.先写墙壁根：茅屋的檐下,因为经常打扫得干干净净,故连最易生长的藓苔、青苔都没有,给人以清爽干净而又舒适的感觉,即所谓“茅檐常扫净无苔”.从屋檐下向外一点,便是院子,主人亲手裁种的一畦畦花木,整整齐齐,使院子里充满了生机和朝气,给人以自然舒服的美感,即所谓“花木成畦手自栽”.这两句主要描写主人家院内的景色,创造出一种清静舒适优美闲雅的意境.院外则是另一番景象：“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”.清清的渠水围绕着碧绿的田野,好象在精心保卫和呵护着那可爱的禾苗；再往远处,映入眼帘的是两座林壑优美的青山,她们好象要推开家门,直入院内,给主人送来令人陶醉的青色.这两句表现艺术技巧很高,当时就被作为修辞艺术极高的典范.第一,这两句措辞对仗工整,如“一水”对“两山”是数词、名词两两相对,“护田”与“排闼”是动词词组两两相对.第二,将山与水人格化,赋予人的意识,它们可以“护田”、“排闼”,可以“将绿绕”、“送青来”.第三,用典高妙,使人不觉.“护田”和“排闼”都从《汉书》中来,所谓“史对史”,“汉人语对汉人语”,都很讲究,但不了解它们的出处,也不影响对诗意的理解.第四,将远处的景物也集中到院子周围来,缩小了视距,即浓缩了空间,使景物愈加集中.其五,意境清新闲雅,景色优美.第六,层次分明.由檐下到院里,由门外到远山,移步换影,由近及远,不论远近,又都以“壁”为中心.

8，茅檐长扫净无苔哪个对

“茅檐长扫净无苔”--这是原诗的句子。　　一般解释为：经常打扫，“长”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“静”同“净”。于是，首句就解释成了：由于经常打扫，庭院干净得一点儿青苔都没有了。　　别解：“这样的解说已经通行了好几百年。但是，若要是深究，若要联系生活，就会发觉，这样的解释并不合乎事理。说“茅檐”是借代庭院，就已经很勉强。如果视“扫”为打扫，那么，被借代的应该也是可以打扫的；借代的也应该是被打扫的一部分。庭院是可以打扫的，可“茅檐”是不可以打扫的。请问一下，经常登梯子扫房檐，谁扫过请举手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅兴，打扫也无妨，但是，秋风尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是扫不得的，扫一回，那苫房的茅草就下来一些，扫它几回屋子就漏了。以不可扫的“茅檐”代庭院是不妥的。即使是允许“茅檐”代“庭院”，那庭院中被扫的也不应该是“苔”。苔是长在潮湿的地方的，是紧附于其他物体上的，用扫帚是扫不去的。刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿”，并不能说明陋室卫生没搞好。卫生检查团从来不以苔的有无打分。以扫苔来说明院子干净，也是不妥的。其实，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、静，也算是一种情趣。有这么多的不合事理，我们有理由重新看一下“茅檐长扫静无苔”。 “扫”的常用义是“清除”，是“用扫帚除去尘垢”，解释“茅檐”为代指庭院，“长”为“常”，全是为了适应一个“打扫”，在其他场合并不容易找到例子。我们应该看到，“扫”还有一个意义，就是描、画。张祜诗《集灵台》“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。”这个“扫”就是描画。司空图《灯花》之二“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。”这“扫”也是描画。王建《寄蜀中薛涛校书》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”这“扫”也是描画。解释“茅檐”的人多是没有住过茅屋的，才弄出这些借代、通假，看得出，是为了迎合“打扫”的无奈与被迫。如果，我们跳出“扫”的常用义，选用“描画”解释“茅檐长扫静无苔”，就可以解释成：无苔的房檐，像大笔一样长长的一画。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戗水”了，水就可能顺草进入里面。多年不换的房草，朽烂含水，也就长出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“无苔”的了。新苫的房草，梢比较长，也比较软，若是让文人看了，就恰是毛笔。这样的解释，一是少了许多麻烦，“长”还是原来的“长”“茅檐”仍是原来“茅檐”。二是更有诗味了，无苔的房檐，像笔一样长长的一画，这多有诗意，这多有文气，这才是读书人的眼力。其实，“茅檐长扫静无苔”说的是，房子是新苫过的；“花木成畦手字栽”说的是，主人勤于劳作。房子是新苫的，花木是亲手栽的，就是说主人对生活充满热情。整个诗写的是清新、娴静的生活。将一个“扫”字重新解释，让它成为“描画”，成为富有动感与美感的比喻，较之扫院子，诗的张力就大多了。” （中华工商联合出版社张港先生著《经典古诗词另类“悦”读》）

是长书上写的

是 “茅檐长扫静无苔”

王安石《书湖阳先生壁》茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

9，茅檐长扫静无苔是什么意思

1，茅檐长扫静无苔的意思是：长把茅草屋檐扫干干净净无鲜苔2，出处：《书湖阴先生壁》其一（宋)王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。白话译文：长把茅草屋檐扫干干净净无鲜苔，花木规整成行成垅是你亲手培栽。一条流水护着田将丛绿缠绕如带，两山排列矗立把碧清的翠色送来。扩展资料：创作背景：《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。王安石于神宗熙宁九年（1076）二次罢相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山园居住长达十年。据李壁《王荆文公诗笺注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰为由城入山的一半，故安石晚年号半山老人，园亦因此得名。在这段时间里，王安石与隐居紫金山的杨德逢交往甚密。在王安石诗集中，作者所写有关杨德逢的诗，至今尚保存在十首以上。其中《示德逢》七律一首，对了解杨的为人较有帮助。诗一开头就说：“先生贫敝古人风，缅想柴桑在眼中。”“柴桑”是陶渊明隐居之所，可见王安石是把陶杨看成同一类型的人物的。尚无心能出岫，不应君更懒于云。”是希望杨尽快到半山园来晤聚。而从此题壁诗第二首来看，显然王安石是写他在杨家里午睡的情景。可见两家住处并不很近。半山园约落成于元丰二年至五年（1079—1082）之间，这首诗应当是元丰前期的作品。

书湖阴先生壁　　（宋)王安石　　茅檐长扫净无苔，　　　　花木成畦手自栽。　　一水护田将绿绕，　　两山排闼送青来。1.书：书写，题诗。　　2.湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。本题共两首，这里选录第一首。　　3.茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。　　4.无苔：没有青苔。　　　5.成畦（qí ）：成垄成行。畦：田园中分成的小区. 　　　　6.护田：这里指护卫、环绕着园田。据《汉书·西域传序》记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。　　　　7.将：携带。绿：指水色。　　　8.排闼(tà)：推门闯入。闼：宫中小门。据《汉书·樊哙传》记载，汉高祖刘邦病卧禁中，下令不准群臣进见，但樊哙排闼直入，闯进刘邦卧室。　　　9.送青来：送来绿色。　　　这是作者题写在湖阴先生居室墙壁上的一首诗。湖阴先生，本名杨德逢，是作者的朋友。第一句　　茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。　　第二句　　花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。　　第三句　　庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。　　第四句　　两座青山推开门，闯来青翠的山色。　　修辞　　后两首诗句，诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃有清静幽雅。

净

释义：长把茅草屋檐扫干干净净无鲜苔。出自王安石的《书湖阴先生壁二首》，全文如下：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。译文茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。扩展资料创作背景《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。王安石于神宗熙宁九年（1076）二次罢相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山园居住长达十年。据李壁《王荆文公诗笺注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰为由城入山的一半，故安石晚年号半山老人，园亦因此得名。在这段时间里，王安石与隐居紫金山的杨德逢交往甚密。名家评价近代·高步瀛《唐宋诗举要》：（“一水”二句）此亦句法偶同耳，未必有意效之（指许浑“河势抱关来”句）。参考资料搜狗百科——书湖阴先生壁二首

10，书湖阴先生壁全诗茅檐长扫净无苔

书湖阴先生壁（宋)王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

原文　　书湖阴先生壁　　（宋)王安石　　　　茅檐长扫净无苔，　　　　花木成畦手自栽。　　　　一水护田将绿绕，　　　　两山排闼送青来。　　译文　　茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。　　花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。　　庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。　　两座青山推开门，闯来青翠的山色。　　一、简析　　这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。诗人用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。　　二、赏析　　这首小诗写出湖阴先生住处的特点，写出一个清幽雅洁的意境，用笔精妙。茅草房檐下，因为主人经常清扫而没有苔藓，显得干净，整个小院则很宁静。请留意，诗人说的是"静无苔"，而不是"净无苔"，这里，"静"与"净"侧重修饰的对象不同，前者一比后者包含的意思更加丰富。因为"净"是修饰茅檐下的石头的，只表明一层干净清洁的意思，而"静"则是修饰了整个环境，写出一种气氛。况且，既说了"长扫"，有补言"无苔"，洁净这个意思已经表达清楚，再加一"净"字就没有必要了。第二句写花木长得很好，整治成畦，全是主任自己亲手栽种的。这两句从小处落笔，写湖阴先生的住处景物，在描写茅檐无苔，花木成畦这些外在景物的同时，也摹写出主人的内在性情。这是一位心境安闲、雅好整洁的人物。后面两句从大处落笔，写湖阴先生的居处环境："一水护田将绿绕，两山排闼送青来。"一带流水护卫着田地，环绕着绿色的农作物；两座山峰面对着房屋，仿佛要推开门，给主人送上满山的青翠。诗人运用了对偶、拟人、借代的修辞手法，把山水描写得有情且有趣。山水本是无情之物，可诗人说水"护田"，山"送青"，水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体的植物，而是用植物的色彩来代替，说"将绿绕"，环绕着绿意；青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要"送青来"，这就化实为虚，诗意盎然。事实是湖阴先生的房屋与山距离很近，主人开了门，就会看见青苍的山峰。可如果写成开门见青山，那就全无诗味了，诗人换了个说法，从对面落笔，让山做了主语，化静为动，顿成佳句，人的寄情山水的性情也体现其中。

书湖阴先生壁宋代：王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。译文：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。这首诗全诗既赞美了主人朴实勤劳，又表达了诗人退休闲居的恬淡心境，从田园山水和与平民交往中领略到无穷的乐趣。?扩展资料：创作背景《书湖阴先生壁》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。王安石于神宗熙宁九年（1076）二次罢相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山园居住长达十年。据李壁《王荆文公诗笺注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰为由城入山的一半，故安石晚年号半山老人，园亦因此得名。在这段时间里，王安石与隐居紫金山的杨德逢交往甚密。

书湖阴先生壁宋代：王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。译文：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。这首诗全诗既赞美了主人朴实勤劳，又表达了诗人退休闲居的恬淡心境，从田园山水和与平民交往中领略到无穷的乐趣。扩展资料：创作背景《书湖阴先生壁》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。王安石于神宗熙宁九年（1076）二次罢相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山园居住长达十年。据李壁《王荆文公诗笺注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰为由城入山的一半，故安石晚年号半山老人，园亦因此得名。在这段时间里，王安石与隐居紫金山的杨德逢交往甚密。参考资料：搜狗百科-书湖阴先生壁二首

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