今天也看了一个人的博文，心中很不舒服，内容无非又是说河南人怎么怎么不好，商家做生意怎么怎么欺骗了他。河南人用宽厚的胸怀接纳了全国各地的商人、游人，希望远方的客人不要像八国联军一样，吃了、喝了、拿了、挣上钱了，然后再骂一通，那样就太不人道了，我年龄大了，也不说空话，我对河南人没有好印象，几次上过河南人的当，但是我对安徽人印象还是蛮不错的，我和安徽人干了几年活，安徽人对人热情，能吃苦耐劳，记的我十年前和安徽老板在一起干建筑活，到秋麦两忙把工资全部都给结清，甲方有时钱不到位，就用自己的钱垫上，老板农民也不容易，要用钱买化肥，种子，不能亏了农民工。
1、河南人惹谁了？
河南人就是河南人，谁也没惹。地域妖魔化，是格局太小的表现，今天也看了一个人的博文，心中很不舒服，内容无非又是说河南人怎么怎么不好，商家做生意怎么怎么欺骗了他。我很理解他的心情，每个人被骗了心中很不高兴，很不开心，这是很正常的，我也一样，但是不一竿子打翻一船人，有三鹿奶粉事件，那么我们就不喝牛奶了吗？此其一，其二此事发生在石家庄，怎么没听到全国的人都去声讨石家庄或河北人。
因为我们知道这些事情都是个别人为之，难道笔者本土就那么纯净而没有一丝一毫的瑕疵吗？这是不可能的，给河南人提意见是可以接受的，整个河南人都应该接受，反省自己，但不能说整个“河南无好人”。曾经在山西一个小城市生活了十多年，心中很愤懑的是为什么民风淳朴的山西人却那么的瞧不起外地人，尤其是河南人，用“草灰”来毁之，用鄙夷不屑的表情来弃之，可另一方面还要去郑州购物，说那里的东西便宜，购回便宜货，又回来贬其“河南尽卖假货，
”唉，河南人其实都是这样被世人看扁了。我是河南人，我爱这片土地，也许她曾经贫穷，以后依然贫穷，由于河南是个农业大省，现在的农民收入非常低，在滚滚市场大潮下，靠种地吃饭，只能维持温饱，为了更好的生活，他们四处流浪，构成了农民工的主流，成为了中国的“吉普赛人”，这是社会决定的。谁愿意离开本土来外面找事，谁愿意和亲人分离，风餐露宿？我经常看到，操着河南口音、穿着皱巴巴衣服的包工队，为本地提供低廉的劳力，心中都说不出的痛，
有一次，一位老人说他是河南的，来这里寻亲，身无分文，一天没吃饭，心里非常难受。赶快给了老人一些钱，并真心的希望他找到亲人，希望他不要是骗子，整个华夏都是同胞，甚至，河南人的发祥比其它地方都早，所以希望世人能互相宽容，互相爱惜，不要相互鄙薄。河南人用宽厚的胸怀接纳了全国各地的商人、游人，希望远方的客人不要像八国联军一样，吃了、喝了、拿了、挣上钱了，然后再骂一通，那样就太不人道了，
2、《道德经》的作者老子是河南人还是安徽人？
老子李耳究竟是哪里人，实际上已经不可能得出一个令所有人都信服的结论了。因为关于李耳的出生地、生卒年，甚至生平事迹都只存在于历史典籍的只言片语中，更多的则是神化后的太上老君——老子。现在关于老子出生地的说法主要有两个，其一是：安徽省涡阳县说。其二是：河南省鹿邑县说，两地都有相关老子的遗迹。各自省内都认为自己才是正宗的老子出生地，可谓是公说公有理婆说婆有理，
3、你对安徽人的印象怎么样？
现在不黑河南，又开始喷安徽，十足的地域黑。我年龄大了，也不说空话，我对河南人没有好印象，几次上过河南人的当，但是我对安徽人印象还是蛮不错的，我和安徽人干了几年活，安徽人对人热情，能吃苦耐劳，记的我十年前和安徽老板在一起干建筑活，到秋麦两忙把工资全部都给结清，甲方有时钱不到位，就用自己的钱垫上，老板说，农民也不容易，要用钱买化肥，种子，不能亏了农民工，
4、老子、庄子、曹操到底是安徽人还是河南人？
提要:《史记》记载老子出生地在楚国苦县。大量历史典籍和文物资料证明：老子时代的楚国苦县就是今安徽涡阳，历史上武平、鹿邑与苦县、谷阳、真源始终并存，并同属一个地区，武平就是今鹿邑，苦县、真源就是今涡阳，今本《水经注》把苦县错置于谯城西部，是造成老子故里争论的根本原因。陈桥驿教授和王振川先生考证古谷水就是涡河支流武家河，纠正了《水经注》的错简。
