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2，文化素质素材

在加强素质教育尤其是加强理、工、农、医类大学生文化素质教育的呼声越来越高的今天,如何面对和推进文化素质教育,是摆到每一个高等教育工作者,尤其是专业课教师面前的一个重要课题.本文从不同角度介绍了在《土壤学》课程教学中,运用其中蕴含的丰富文化素质素材对学生实施文化素质教育的教学实践.旦恭测枷爻磺诧委超莲关键词：专业课;文化素质教育;素材;挖掘;运用

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文化素质素材

3，有关快餐文化的素材一百字之内

当前，在人们的文化生活中，正形成一种新的文化形式，我们姑且称之为快餐文化。首先，快餐有相当庞杂的消费群。从年龄上看，吃快餐的有老年人，也有中年人，还有不少的青少年；从性别上看，吃快餐的有男人，也有女人；从职业上看，吃快餐的有做工的，也有读书教书的，还有坐机关的；从阶层上看，吃快餐的有底层的苦力，也有中层的白领，还有高层的官员……与之相似，快餐文化也拥有相当庞杂的读者群。其次，吃快餐图的就是一个“快”字。点几个菜，就一点饭，三下五除二就解决了。如果坐着吃不方便，还可以买了带走，要多快就有多快。如果说快餐满足的是消费者图方便的心理需求，那么快餐文化满足的则是人们追求片刻感官刺激的阅读欣赏需求。再次，吃快餐图的是一个“便宜”。一般花三五元就可以吃饱了。如果要就着喝点酒，加几个菜，也不过八九元光景，很少有超过十元的。因此，快餐是廉价的。我们的生活中不能老是快餐，也要适时补充一些大餐如吃几回肯德基一样，否则会导致营养不良的。同样，如果我们的文化生活中充斥着快餐文化，而缺少精神大餐的话，那么，弘扬民族精神，唱响时代主旋律，都只能是一句空话。

成功不在于坚持了多久，而在于你能否继续坚持。成功的关键往往只有几步，其他时候都是默默积淀的过程。积淀的过程需要坚持，此时的寂寞、平淡需要耐心来坚守；此间的困难、挫折需要智慧来攻克。关键时候更需要坚持，几乎所有困难都在此时浮出水面，击破它们，你就赢了。谁坚持到最后，谁笑得最美。你可以从这段话里面，提炼出作文的主题和中心，就此展开写一篇文章。希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛！

有关快餐文化的素材一百字之内

4，中国灿烂文化的资料

1.文字：甲骨文、金文—大篆：龟甲兽骨、青铜器、—竹简或丝帛。2.：文化的勃兴：文化的勃兴：商朝甲骨文里有许多日食月食的记载。3.历法：夏历，到商朝时期逐渐完备，战国时测出 24 节气。4.医学：扁鹊能用针刺、按摩、汤药治病。5.文学：楚国的屈原，代表作是《离骚》被誉为世界文化名人。6.音乐：春秋战国盛行“钟鼓之乐” 。7.思想：春秋战争时期形成“百家争鸣”的学术繁荣局面。秦汉时期：秦汉时期：昌盛的文化：《九章算术》成书；3.张衡昌盛的文化：1.东汉宦官蔡伦改进了造纸技术；2.东汉时，发明了地动仪；4.华佗制成“麻沸散” ；5.张仲景写成《伤寒杂病论》；6.西汉末年佛教传入中国，东汉末年道教在本土兴起；7.司马迁写成《史记》；8.秦始皇陵兵马俑。

一：指南针（司南）,最早有记载的司南源于战国时期,其实际年代应记载不足而不可考.其发明者也难以查寻（可能来源于百姓生活所发现）.东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录（应当算是最早的比较完整的记录了）,宋朝的沈括在“梦溪笔谈”中也有人造磁的方法（较接近现代的指南针了）.二：火药,火药是中国汉族发明于隋唐时期,源于炼丹术（带有相当的偶然性）,其发明者也同样不可考（不知道是那个道士无意中炼丹练出来的）最早也比较完整的记载来源于孙思邈的“丹经内伏硫磺法”.三：造纸术时期：东汉（公元102年到105年间）,发明者：蔡伦,发明地点：洛阳.四：活字印刷术：开始于隋朝的雕版印刷,经宋仁宗庆历年间（公元1041-1048）“毕升”发展、完善,产生了活字印刷,

5，作文关于文化

你所说的音乐啊,电影啊,小说啊,应该都是属于艺术形式吧.众所周知,各种艺术形式中都体现着文化,不同的国家,民族,地域因为有不同的文化,才孕育出不同的艺术形势. 一种艺术形式发展到当今的模样,是需要时间的.说白了就是在当地的文化土壤中滋润了上百甚至千年才慢慢形成的.所以关于文化,首先就离不开历史啊,你要清楚这种艺术形式所在国家(地区)的历史,哪怕是略知一二. 欧洲古典宫廷音乐与汉民族的民族音乐听起来风格迥异,就是由于它们所存在的文化土壤不同.所以你要了解欧洲音乐的历史,了解中国民乐的历史,起码知道贝多芬,海顿,莫扎特等等,这样才有落笔之地. 还有就是民族心里构成,或者说是民族性格,文化是体现在多个地方的,但是归根结底还是体现在人身上的,许多人的相同想法,相同性格就是民族心理,民族性格.不同的民族因为不同文化而存在不同的民族性格吧.你看电影蜘蛛侠超人,体现了孤胆英雄的美国个人主义,这就是美国人的文化.魔戒中大气的战争场面,复杂的种族关系,影射了欧洲中世纪的分封战乱.日本艺术电影的清秀宁静中透出的隽永含义,折射了大和民族善于自我剖析的深刻心理. 所以举个例子,我看过了电影赤壁,让我写文化,首先得写历史,那个战乱纷飞豪杰辈出的时代,好比苏轼大江东去浪淘尽的豪迈,这就奠定了感情基调,然后就是分析电影情节,从情节中咀嚼出曹操刘备孙权等人的人物性格,进而联想到社会群体的性格.政治上的错综复杂,各个主公的机关算尽,无一没有彰显汉民族中厚黑,倾轧的成分.而三国时代分分合合的大势所趋,也是历史文化中的无形规律和基调.这就是我从一部电影中对文化的解读. 当然这不是一个万能公式,仅仅是提供一个思路.对历史的联想是纵向的,对社会群体性格的分析是横向的.悟出文化,思路要奔放宽广.如果对每天接触的东西少加思索,我想都能体味出其中蕴涵的文化的.写感想的话,如果真的对你每天的所见所闻有触动,我想500字根本不够用,因为文化无处不在,你所思考的一切其实都能归为文化的范畴. 不知我的看法你能否满意.也欢迎你与我探讨.

6，优秀传统文化手抄报有哪些资料元宵

元宵节手抄报资料元宵节简介农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，在2000多年前的秦朝就有了。汉文帝时，下令将正月十五定为元宵节。东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把元宵节定为参佛的吉日良辰。元宵的做法，是以馅为基础。大致过程是先是拌馅料，和匀后摊成大圆薄片，晾凉后再切成比乒乓球小的立方块。然后把馅块放入像大筛子似的机器里，倒上江米粉，“筛”起来了。随着馅料在互相撞击中变成球状，江米也沾到馅料表面形成了元宵。元宵节“三元说”另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。元宵猜灯谜灯谜在春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏时才开始称为“谜”，南宋时有人将谜语写在灯上，在上元节让人猜灯谜。南宋后，赏花灯、猜灯谜让元宵节的气氛热闹而温馨。由于灯谜都难以猜中，如同老虎难以被射中一样，所以也称为“灯虎”（也叫文虎）。传统灯谜的制作讲求一定的格式，需运用巧思才可以制出十分高妙的灯谜，是中国独创的文学艺术。有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六元宵节色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出谜联，让大家猜一猜。大学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联：“黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。诗不是，词不是，《论语》也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。”乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。元宵节诗句正月十五日夜（唐）苏味道火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。上元夜（唐）崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。十五夜观灯（唐）卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

7，求作文素材关于传统文化有形的无形的

冬至为什么吃饺子从前，有个张医生。曾做过官，后来，年纪大了，就告老还乡了。还乡的时候，正是腊月，寒风刺骨，雪花飘飘，河水也结了冰。一路上，他看到不少穷人面黄肌瘦，衣不遮体，有好些人耳朵都冻烂了，心里非常难受，便决定回乡后继续行医，以度晚年。张医生一到家，登门求医的人很多。骡马来，轿子请，整日把张医生忙的不可开交。可张医生总是挂念着那些冻烂耳朵的穷乡亲。他叫弟子们替他行医，自己在冬至那天来到南阳东关搭起医棚，盘上大锅，说是专门舍药给穷人治病。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材放到锅里煮熬。等熬好后，把羊肉和药物捞出来切碎，用面包成耳朵样子的“饺耳”下锅。饺耳熟后，分给来吃药的，每人一大碗，人们吃了，只觉得浑身发暖，两耳起热。张医生热心为大家治病，从冬至这一天起，一直到年三十，人们的耳朵都被他医治好了。后来，每到冬至这一天，人们想起了张医生热心为大家熬药治病的情景，就学着饺耳的样子做起了食物。有的人把它称为“饺子”；有的人把它称为“扁食”，天长日久，就成了习惯，所以每到冬至这一天好多地方都忙着包饺子。我之前就是以这篇作为素材得了满分

屈子的悲歌　　汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污　　浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一　　缕忠魂独守着寒水三千　　耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热　　血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在　　江面飞驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的　　岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一　　起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念　　情结一起沉进了江底　　屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔　　长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了　　风雪如今的寂寞，向谁倾诉？　　又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面　　的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有　　似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸　　边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎　　几点野鸭的残鸣　　屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，　　他在彷徨着，也许是为了一个民族　　如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族　　情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽　　屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓　　得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午　　的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工　　厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包　　装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了　　味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了　　屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤　　占了我们传统的民族节日，什么“情人节”　　，什　　么“圣诞节”??他不懂这些都是什么意思，而　　人们为什么如此的热衷？　　屈子低首不语，　　猛地，　　望着远方的迷离茫雾，　　他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日　　临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人　　们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，　　不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要　　紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡　　了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化　　曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清　　香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经　　久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远　　方??