必背古诗文，高中必备古诗

本文目录一览

1，高中必备古诗
2，中学必背古诗
3，学生需背的所有经典著名的古诗词
4，初中必背古诗高分悬赏
5，必背古诗词文
6，高中必背古诗文

1，高中必备古诗

高中语文（人教版）高考必背古诗文汇集 http://news.juren.com/200811/191160.html

高中必备古诗

2，中学必背古诗

http://wenku.baidu.com/view/851a96370b4c2e3f57276303.html中学必背古诗

很详细的 http://wenku.baidu.com/view/c6a40644b307e87101f69682.html

浣溪沙，望岳，春望，竹枝词，乐府诗，秋思等。

中学必背古诗

3，学生需背的所有经典著名的古诗词

高中必背沁园春长沙诗经蒹葭饮酒登金陵凤凰台八声甘州水龙吟登建康赏心亭登快阁终南山登楼塞下曲从军行过华清宫雨霖铃踏莎行郴州旅舍苏幕遮声声慢寿阳曲远浦帆归山坡羊潼关怀古师说劝学梦游天姥吟留别月夜夜雨寄北水调歌头论语七则鱼，我所欲也兰亭集序第一段琵琶行第二段文论十则第五段初中必背小石潭记桃花源记出师表打得好累哦……是我们老师今天才整理给我们的，希望对你有用~

学生需背的所有经典著名的古诗词

4，初中必背古诗高分悬赏

中考必考篇目：（古诗）（七上）1.论语2.曹操《观沧海》3.王湾《次北固山下》4.白居易《钱塘湖春行》5.辛弃疾《西江月》6.马致远《天净沙·秋思》7.孟浩然《过故人庄》8.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》9.李商隐《夜雨寄北》10.杜牧《泊秦淮》（七下）11.木兰诗（八上）12.杜甫《望岳》13.杜甫《春望》14.王维《使至塞上》15.陆游《游山西村》16.崔颢《黄鹤楼》17.苏轼《浣溪沙》（八下）18.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》19.杜牧《赤壁》20.文天祥《过零丁洋》21.苏轼《水调歌头》22.张养浩《山坡羊·潼关怀古》23.陶渊明《饮酒·其五》24.李白《行路难·其一》25.杜甫《茅屋为秋风所破歌》26.岑参《白雪歌送武判官归京》27.龚自珍《已亥杂诗》28.王勃《送杜少府之任蜀州》29.韩愈《早春呈水部张十八员外二首》30.李商隐《无题》31.李煜《相见欢》32.王安石《登飞来峰》（九上）33.范仲淹《渔家傲·秋思》 34.苏轼《江城子·密州出猎》35.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》36.白居易《观刈麦》（九下）37.《诗经·蒹葭》38.《诗经·关雎》39.李贺《雁门太守行》我可是好辛苦帮你找到了，记得给分哦

5，必背古诗词文

1．关雎《诗经》 2．蒹葭《诗经》 3．观沧海曹操 4．饮酒(结庐在人境) 陶潜 5．送杜少府之任蜀州王勃 6．次北固山下王湾 7．使至塞上王维 8．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 9．行路难(金樽清酒斗十千) 李白 10．望岳杜甫 11．春望杜甫 12．茅屋为秋风所破歌杜甫 13．白雪歌送武判官归京岑参 14．早春呈水部张十八员外韩愈 15．酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 16．观刈麦白居易 17．钱塘湖春行白居易 18．雁门太守行李贺 19．赤壁杜牧 20．泊秦淮杜牧 25．夜雨寄北李商隐 22．无题(相见时难别亦难) 李商隐 23．相见欢(无言独上西楼) 李煜 24．渔家傲(塞下秋来风景异) 范仲淹 25．浣溪沙(一曲新词酒一杯) 晏殊 26．登飞来峰王安石 27．江城子·密州出猎苏轼 28．水调歌头(明月几时有) 苏轼 2g．游山西村陆游 30．破阵子(醉里挑灯看剑) 辛弃疾 31．过零丁洋文天祥 32．天净沙·秋思马致远 33．山坡羊·潼关怀古张养浩 34．己亥杂诗(浩荡离愁白日斜) 龚自珍 35．《论语》十则 36．鱼我所欲也《孟子》 37．生于忧患，死于安乐《孟子》 38．曹刿论战《左传》 39．邹忌讽齐王讷谏《战国策》 40．出师表诸葛亮 41．桃花源记陶潜 42．三峡郦道元 43．杂说四韩愈 44．小石潭记柳宗元 45．陋室铭刘禹锡 46．岳阳楼记范仲淹 47．醉翁亭记欧阳修 48．记承天寺夜游苏轼 49．爱莲说周敦颐 50．送东阳马生序宋濂这是新课标中规定的不过有些可以不背的

6，高中必背古诗文

首先,文言文阅读的要求和方法,概括地说,就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵,诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读,朱自清先生曾说:“诵读是一种教学过程,目的在培养学生的了解和写作能力,教学的时候先由老师范读,后由学生跟着读,再由学生练着读,有时还得背诵,除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出,在诵读教学中,除掉老师的范读外,学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书(读)”,换句话说,诵读就是在教师的指导下,学生主动参与的积极探究的学习过程。这当中,读是关键。读,首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么,请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课:徐先生于介绍作者之后,朗诵全文一遍,这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话,一字不苟地吟咏一番,好像是演员在背台词,他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调,有板有眼,有感情,有气势,有抑扬顿挫,我们听了之后,好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声,那也许是过于夸张,但必须可以琅琅上口,那却是真的。从这里可以看出,文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义,都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中,也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识,从而激发起自己诵读的欲望,以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等,不是一下子就读得出来的,它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点: 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字,又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说,课文注释中对这一些都注明了读音,要依据注音,认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”,就是改变字(词)的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī,用作动词(穿衣)时读yì;“食”在表示吃时读shí, 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中,一般字典也已有注明,如美好的“好”(形容词)读hǎo,爱好的“好”(动词)读hào,难易的“难”(形容词)读nán,灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分,如叶公好龙的“叶”,旧读shè,现在可以读为yè了。掌握破读,对辨析词性词义,加深对文言文的理解,是很有必要的。第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿,表明了对语句层次和大意的正确理解,这要在对词句含义理解的训练中,通过诵读来实现。此外,还要注意读出语气、读出语势,等等。实际上,诵读就是在初步理解的基础上,反复熟读课文,逐步加深理解,直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中,搞繁琐的语法分析,机械的诵记名词术语,也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文,要在诵读中感知,在诵读中领悟,在诵读中积累语言的素材,最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程,诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解,主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当:①着眼于全篇的内容;②着眼于文意的沟通;③着眼于文章的篇章。至于背诵,这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记,词句含义的理解,作品思想内容的把握,都要靠熟读成诵才能做到。而且,语言文字的学习,概念和规则并不是最重要的,不是记住了规则就能说话、写作、阅读;语言学习是先实践、运用,然后理解。因而语文学习需要背诵,而文言文的学习则更强调背诵了。能够“诵读古典诗词和浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容”,主要靠背诵量的不断积累。因此,新修订的小学、初中、高中语文教学大纲,都对背诵作了量的规定。其中,小学背诵古诗词80首,初中背诵文言文20篇、古诗词50首,高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵,烂熟于心,达到上述文言文阅读的要求,是不会有困难的。我们提倡阅读古典诗词和文言文,要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如,意义组块:按文章意义分段组块记忆的方式;纲要组块:应用层次内容提纲组块记忆的方式;关键词句组块:通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要,又反过来根据它们去掌握词句的识记方式;节缩句式组块:将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式;此外,还有句群中心句组块,关联词语组块等等。限于篇幅,不展开论述。背诵还要靠不断刺激、强化。丰子恺先生告诫子女读书,讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画,因此,他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟,历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”,就是每熟读一文后,都要再把前面所学拿来复诵一次,即,读第2文,要1--2文复读,读第3文,要1--3文复读,余类推。我们或许可以把这些斥之为 “死” 读书,但我们不能排除掉这种于读书的执着精神和强化记忆的合理方式。而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力,熟读成诵若干篇章,奠定满腹经纶的基础,也正是当前素质教育的需要。其次,文言基础知识的积累和掌握。这只能说是最基本的要求,关键有以下几点:①指出了重点掌握的基础知识的三个方面:文言实词、文言虚词、文言句式;②作了最基本的量的规定:150个实词、18个虚词、重要的句式;③强调了“在课文中的用法”的方向。知识的积累和掌握,要在诵读中进行。要强调指出的是,不论是文言实词、文言虚词,还是文言句式,都不能孤零零地背解释、记术语,而应该把字、词、句放在一定的语言环境中,通过诵读课文并对课文中典型例句的理解、掌握,达到重点掌握这些基础知识的目的。掌握词、句基础知识,是诵读古诗文的需要,而熟读成诵一批古诗文后,其词、句的一些基本用法,也都涵盖其中了。这样一来,只要看到某词某句式的时候,马上在记忆中就会现出典型的例句来。如读到《兰亭集序》“快然自足,曾不知老之将至”,“曾”字怎么讲,即使是课文没有注释,或者有注释而不去看,马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”,这三个“曾”用法相同,都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定语气,可用现代汉语中“还”、“简直”、“竟然”等副词来表达,意思十分显豁。熟能生巧以后,就没有了这种转换过程,而完全是一种应付裕如的状态。久而久之,也就凝固成了个人知识体系中的一部分,“诵读古典诗词和浅易文言文”的能力也就自然形成了。学习文言文,还要具备一些必要的历史文化知识,这对于疏通文句、理解文意、知本探原都有好处。历史文化知识细分起来很多,基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其它等等。这些大纲中虽然未作明文规定,但我们在阅读相应的古诗文时,课文注释中都有介绍和说明,有些也反映在词、句的用法里,这些,在诵读古诗文时,都要留意。诵读古诗文,应该是十分愉悦的学习过程,穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话,从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史,把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分,应该是人人所渴求的,我们希望把这种渴求变为诵读的实践。