小篆夏字的构成，越是基础，越是迁移的工具，体现在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海经》。说四川话是从湖广地区的方言转化而来，并不完全正确，因为现代四川话的形成，绝不仅仅是源自“湖广填川”，而是建立在长期、多次中原移民、同化的基础之上，基因显示，夏代南迁、西征、进驻中原，然后返祖的基因，才是汉族的底层，完全符合甲骨文四方凤、《山海经·大荒经》夏代大迁移的记载。
1、为什么有人说很多中国文化都是四川人的祖先发明的？
基因显示，夏代南迁、西征、进驻中原，然后返祖的基因，才是汉族的底层，完全符合甲骨文四方凤、《山海经·大荒经》夏代大迁移的记载。《山海经》是根据甲骨文写的，甲骨文四方凤，就是描写舜帝南迁，到了庐江、浙江（江名）三山之间的“三天子都”，分别住三年，又南迁抵达潮州韩江三天子鄣山住一年。再转移到鸣条苍梧，南迁小部落就形成百越，大部落就西迁西南部，再北上建立夏朝。
因为小篆“夏”字也告诉我们，百越是基础，百濮是中枢，中华文化汉代以前，其实是四方融合，汉代才被谬化为四夷。东方就是舟，越之始，有中国最早的舟、稻，南方就是马，越之跨，有中国最早的瓷、蚕，西方就是织，百织成业，北方就是火凤，铸造的温度，这不是马后炮，而是对历史的写实。小篆夏字的构成，越是基础，越是迁移的工具，体现在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海经》：“大人国在其北，为人大，坐而削船”，
濮也是夏字的构成元素。《山海经·大荒南经》记载，有巫山者西行，黄鸟于巫山引此玄蛇”，巫山变闽山，“羽民国”也是南迁部落之一，商代《海外南经》成为中原的主人，故没有出现在四方，周代却又出现在东南沿海南东界线的南山，三首凤就是三天子障山羽民国的标志。畲字源于商部队的盾牌，刀耕火种，实际就是营地垦荒，羽民前1057年以正东身份参加成周大会的记载石刻。
是海阳齐信侯封名的真正依据，汉廷分拆南海国，立海阳齐信侯移地浙南东海国，是汉初汉廷控制监控异姓王的战略安排。粤东还有瓯越基因，证明南海民就是羽民畲族和瓯越人联姻的后裔，就是今天的闽南民系，甚至是闽语系。潮州城是闽之始，也是闽之源，而不是闽南分支。从汉代开始，从掩盖南海国的历史开始，就掩盖了东南沿海的夏商周史，歪解了《山海经》和甲骨文记载的真实历史，
2、两湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作为四川人的你，祖籍是哪里的呢？
四川邻水先祖李珍，宋时居湖广省黄州府(湖北黄岗县)儒学正堂衙内安身，后移城内南街娶妻生三子：金德、银德、铜德，金德公迁居麻城县孝感乡，娶朱氏生子活修，活修、妣陈氏生子早富，早富、妣陈氏生子伦纲，伦纲、妣周氏生子万性，万性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陈氏生子李锦，李锦、妣林氏生二子李锡、李钊，李钊、妣杨氏三生二子：李锡、李乐，
钊公、妣杨氏三，随兄锡公在河南开封府桂阁县任所，同享荣华，年幼轻浮，命他管粮仓，私卖仓谷。锡公不知，被众绅告之，上司批捉，钊公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商议，各自逃生，钊公遍游天下，不知所终，入川祖杨氏三，率子李芝、李乐弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城县孝感乡移入四川省邻水县太安乡（今太和乡）太安里二甲李家沟落业定居。
李芝公返归原籍，乐公后裔有移居垫江县等地。老字辈时大学正良万业永兴阳及第登金榜月中定朝纲开基本仁厚传代懿祯祥施泽喜长远发达自隆昌八大房合族字辈四十字敬宗逢泰运睦族致祥光仁孝培基厚诗书沛泽长为仪翔上苑用慧协当阳南楚先根在芬名振古香入川九世祖鸣春公，于嘉庆癸亥岁（1803年）邀集邻水八大房合族，将“兴”字品为“敬”字辈，
3、有人说湖广填四川，那四川话是从湖广地区方言转化来的吗？有何依据？
说四川话是从湖广地区的方言转化而来，并不完全正确，因为现代四川话的形成，绝不仅仅是源自“湖广填川”，而是建立在长期、多次中原移民、同化的基础之上。常言道“蜀道难，难于上青天”，四川盆地因为深处我国西南，且盆地四周被高山环绕包围，所以历史上长期不属于中原文明的影响范围，这一点从三星堆文明与中原文明的区别就能看出。
