时宪历，时宪历就是现在用的农历吗是德国人汤若望的编写的吗

来源：整理时间：2023-08-03 17:25:24 编辑：好学习手机版

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1，时宪历就是现在用的农历吗是德国人汤若望的编写的吗
2，清朝初年出版的西洋新历法是根据以下哪一著作修改而成
3，我国古代四部著名的历法的名称出现的朝代极其特点如何
4，崇祯历书的主篇是谁
5，清明节是怎么计算的
6，什么是时宪书

1，时宪历就是现在用的农历吗是德国人汤若望的编写的吗

崇祯帝主持制定的，参考了中外历法。今年是4713年。农历，旧历，夏历都是。

不用

时宪历就是现在用的农历吗是德国人汤若望的编写的吗

2，清朝初年出版的西洋新历法是根据以下哪一著作修改而成

《崇祯历书》。汤若望将明末的《崇祯历书》压缩、改编成《西洋新历法》。

《崇祯历书》。《崇祯历书》是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译，从明代（公元1368年～公元1644年）崇祯二年（公元1629年）到崇祯七年（公元1634年），历时5年。　　此书编就后，因反对派的干扰与明代晚期的战乱，并没有得到颁行，直到清代（公元1644年～公元1911年）早期汤若望对《崇祯历书》进行了删改、压缩，更名为《西洋新法历书》，并进呈清政府后，才被采用，并改名《时宪历》，正式颁行。

清朝初年出版的西洋新历法是根据以下哪一著作修改而成

3，我国古代四部著名的历法的名称出现的朝代极其特点如何

不知道哪四部最著名，说几个较著名的吧四分历：周、春秋战国时期，不是统一的历法，是多个历法的合称，奠定了中国古代历法的范式（阴阳合历、每年12-13个月、以节气表示太阳运动）太初历：汉，创设二十四节气，置闰规则，建岁首为寅。大明历：南北朝，引入岁差皇极历：隋，引入定朔大衍历：唐，引入定气统天历：南宋，回归年精度高（同现行公历）授时历：元，中国传统历法的巅峰之作时宪历：清，中西历法融合之作

我只是知道太初历，大衍历，三统历，皇极历等

汉《太初历》，刘歆《三统历》北宋的《纪元历》元朝《授时历》

我国古代四部著名的历法的名称出现的朝代极其特点如何

4，崇祯历书的主篇是谁

徐光啟

徐光启徐光启徐光启徐光启

徐光启

《崇禎曆書》主编是徐光启(徐光启死后由李天经主持)。崇祯历书中国明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。它从多方面引进了欧洲的古典天文学知识。全书共46种﹑137 卷(内有星图一折和恒星屏障一架)。编撰工作由专设的历局负责。全书主编是徐光启(徐光启死后由李天经主持)。崇祯二年(公元1629年)九月成立历局﹐开始编撰。到崇祯七年十一月全书完成。参加翻译欧洲天文学知识的有耶稣会士汤若望(日耳曼人)﹑罗雅谷(葡萄牙人)。在他们之前还有邓玉函(瑞士人)﹑龙华民(意大利人)等参加过短期《崇祯历书》包括天文学基本理论﹑天文表﹑必需的数学知识(主要是平面及球面三角学和几何学)﹑天文仪器以及传统方法与西法的度量单位换算表五类。由于主编徐光启强调把历法计算建立在了解天文现象原理的基础上﹐因此﹐理论部分共占全书三分之一篇幅。《崇祯历书》采用第谷创立的天体系统和几何学的计算方法。其优点是﹕引入了清晰的地球概念和地理经纬度概念﹐以及球面天文学﹑视差﹑大气折射等重要天文概念和有关的改正计算方法。它还采用了一些西方通行的度量单位﹕一周天分为360°﹔一昼夜分为96刻24小时﹔度﹑时以下采用60进位制等。入清后﹐汤若望将《崇祯历书》删改为103卷﹐连同所编的新历本一起进呈清政府﹐得到颁行。新历定名为《时宪历》，时至今日常有清遗以《时宪历》来言清朝科技成果，却不知《时宪历》仅是《崇祯历书》的不完全盗版。删改的《崇祯历书》改称为《西洋新法历书》。《崇祯历书》在崇祯年间曾经刊刻﹐但未完成。入清后曾多次挖板或重刻﹐加上汤若望的删改﹐因此版次较乱﹐卷数不一。收入《四库全书》的 100卷本《西洋新法历书》﹐因避乾隆讳改称《西洋新法算书》。

徐光啟這是答案

5，清明节是怎么计算的

我国传统的清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。清明是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。　　后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子。自唐代之后，寒食与清明就合二为一了，正确的日子是在冬至后105天。而寒食既成为清明的别称，也成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。　　每年的冬至，太阳刚好直射在南回归线（又称为冬至线）上，这一天北半球的白天最短，黑夜最长。因为冬至并没有固定于特定一日，所以和清明一样，被称为“活节”。

以前过的平节气，清朝之后用定节气。即清朝之前的清明节和现在有点不一样。清朝以前用的是平节气。冬至、夏至那两天比较好测，一年中圭表表影长最长的一天是冬至,表影最短的一天是夏至。规定从冬至点开始到下一个冬至点为一年(回归年)。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。按时间等分的叫平气。按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒、雨水、春分……等都叫中气；其余十二个，如：小寒、立春、惊蛰……等都叫节气。然而由於地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时则较慢，对当时制订此历法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况。例如：春分那天未必是地理上的春分点。故自清代开始，另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气，24节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。这种制订方式称为「定气法」。明朝万历年间意大利神父利玛窦(Matteo Ricci，1552-1610年)来华。徐光启原来是举人，1604年考上进士，1606年年拜利玛窦为师，学习世洋数学，科学及天文学。在天文历法上，徐光启介绍了欧洲天文知识，从古代托密勒(Ptomley)的旧地心学说到当代第谷(Brahe Tycho, 1546-1601年)的新地心说的，融会当时的中公历法，奉旨修历，准确无误推算日食的预侧。主持编译了《崇祯历书》，在历书中，他介绍了圆形地球，地球经度，纬度，全天星图，星等，中国传统星表，球面和平面三角学，视差、蒙气差和时差等等的概念和方法。明朝气数已尽，《崇祯历书》来不及实施明朝已亡国。清初期继续用大统历，到1670年(康熙9年)才实施《崇祯历书》，但改名为《时宪历》。《时宪历》之前，24个气节是平均散布在一年中，相邻的气节相隔15或16日，中气就相隔30或31日，这种方法称为平气(平均中气)。由于地球绕太阳的轨道是椭圆形，离太阳近时速度会快，离太阳远时速度会慢，所以地球每转15度的时间不同，因而气节的间隔就不平均。实际中气的间隔由29天至32天。《时宪历》按太阳实际的轨道来定节气，称为定气。经过此修订后成为农民历，一直沿用至今。

6，什么是时宪书

是“历书”，但可比乾隆早多了。时宪书即“历书”。我国自古以农立国，历法的准确与否，直接影响国计民生，所以历代天子，都十分重视修订历法一事。历书在我国已有一千多年的历史，古时称「通书」，或称「时宪书」。我国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令，唐代设太吏局，宋、元代有司天监，明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴，用毛笔书写。到唐朝太和九年（公元 835年）已有木板刻印的历书出售了。帝制时代，历书是由皇帝颂布的，并规定只许官方印，不准私人刻印，从此历书又叫「皇历」。现存最古老的历书是唐僖宗（公元 805年）时印制的。而真正古老的历书产于唐顺宗永贞元年（公元 805年）。当时在皇宫中出现的是记事日历，共分 12册，每月一册，一天一页，记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气，以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。

摘至：<a href=" http://baike.baidu.com/view/695063.htm" target="_blank"> http://baike.baidu.com/view/695063.htm 时宪书即“历书”。我国自古以农立国，历法的准确与否，直接影响国计民生，所以历代天子，都十分重视修订历法一事。在战国时期之前，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等朝代，所使用的历法，皆为「四分历」，其中黄帝、周、鲁三种历法以子建月，即以仲冬月（阴历十一月）为一岁之首。殷朝历法以丑建月，即以季冬月（阴历十二月）为一岁之首。夏朝历法以寅建月，即以孟春月（阴历正月）为一岁之首。颛顼时历法以亥建月，即以孟冬月（阴历十月）为一岁之首。到了汉武帝时，已出现了历法与天象不符的偏差。《汉书》「律历志」形容此时为：「朔晦月见，弦满望高」。武帝下令司马迁、落下闳、邓平等人改秦「颛顼历」，另订「太初历」，仍以夏历的孟春之月为岁首，并将廿四节气列入历法。这套历法一直沿用了两千多年，民国以后，才改用阳历。在西周时，人们已将沿著黄道赤道的恒星分为二十八星宿，后来并命名为：东青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。西白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。北玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。在择日的应用上，人们早就有择良辰吉日的做法，司马迁说：「当窥观了阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其四时之大顺，不可失也」。可见择日中许多名目作法在古代是一种阴阳之术，并非全是无稽之谈。古代历法选择日课上，主要包括二十四节气、五行用事或土王用事。直到魏正光历法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以后，各种历法注解项目更为繁多，而吉凶神煞更是让人眼花撩乱，不过，大抵上仍可分为六类：一．由太岁干支决定。二．由月名（日行十二宫）决定。三．由月名及日干支决定。四．由日名决定。五．由年和日干支所决定。六．由四季和日干支所决定。历书在我国已有一千多年的历史，古时称「通书」，或称「时宪书」。我国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令，唐代设太吏局，宋、元代有司天监，明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴，用毛笔书写。到唐朝太和九年（公元 835年）已有木板刻印的历书出售了。帝制时代，历书是由皇帝颂布的，并规定只许官方印，不准私人刻印，从此历书又叫「皇历」。现存最古老的历书是唐僖宗（公元 805年）时印制的。而真正古老的历书产於唐顺宗永贞元年（公元 805年）。当时在皇宫中出现的是记事日历，共分 12册，每月一册，一天一页，记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气，以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。