谏太宗十思疏原文及翻译，谏太宗十思疏原文带拼音意思加作者简介

来源：整理时间：2023-08-29 00:54:21 编辑：好学习手机版

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1，谏太宗十思疏原文带拼音意思加作者简介
2，谏太宗十思疏
3，求阿房宫赋谏太宗十思疏的译文
4，100求谏太宗十思疏译文
5，谏太公十思疏翻译和原文
6，谏太宗十思疏的译文

1，谏太宗十思疏原文带拼音意思加作者简介

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谏太宗十思疏原文带拼音意思加作者简介

2，谏太宗十思疏

所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，）无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，能够善终的却很少。百科也是网友编辑的，有疏忽很正常的

谏太宗十思疏

3，求阿房宫赋谏太宗十思疏的译文

〈阿房宫赋>文白对照： http://www.fainfo.com/puton/lang/lang13/disp.asp?id=139 <谏太宗十思疏>文白对照： http://www.fainfo.com/puton/lang/lang15/disp.asp?id=1517 太多了,你自己看吧.

求阿房宫赋谏太宗十思疏的译文

4，100求谏太宗十思疏译文

臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就……

5，谏太公十思疏翻译和原文

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？译文我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

6，谏太宗十思疏的译文

　　详细见词条：　　http://baike.baidu.com/view/248124.html?wtp=tt　　注释译文　　注释　　〔0〕长（chang）（二声）：高。　　〔1〕固：使……稳固。　　〔2〕远：使……流得远。　　〔3〕浚：疏通，深挖。　　〔4〕当：主持，掌握。　　〔5〕居域中之大：在天地间是一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，王居其一。”域中，天地间。　　〔6〕以：用，行。　　〔7〕凡百：所有的。　　〔8〕景：大。　　〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。　　〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。　　〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。　　〔12〕吴越：吴国和越国。　　〔13〕行路：路人，陌生人。　　〔14〕董：督责，监督。　　〔15〕振：同“震”,威吓。　　〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类　　〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我约束。　　〔18〕下：居于……之下。　　〔19〕盘游：打猎游乐。　　〔20〕三驱：《易经》：“王以三驱。”指狩猎有度，不过分捕杀。三驱，网三面，留一面。又见《礼记王制》。　　〔21〕敬：慎。　　〔22〕黜：排斥。　　〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。　　〔24〕简：同“拣”，选拔。　　〔25〕信者：诚信的人。　　〔26〕百司：百官。　　【27】劳神苦思：劳苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。　　译文　　我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。　　(古代)所有的君主，承受上天(赋予的)重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的 (却)很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使(可以)用严酷的刑罚监督(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；(他们像水一样)能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。　　用腐朽的绳索驾驭疾驰的马车，难道是可以轻视怠慢的吗？见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的地位)高高在上充满危机，就要不忘谦虚来(加强)自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大"九德"的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定(自己)劳神费思，代替百官的职责呢?