本章以简洁的文字描述形而上的“道”，即继续阐述第四章“道”先于天地的思想，用“谷”象征“道”的想象形态；用“神”字比喻道的无穷存在，认为道是在无限空间中支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体,译文:孕育天地万物的道(谷神)是永恒的，这就是所谓的神秘母性,译文，见其不可见，谓之“易”,道德经第六章原文和译文如下:原文:谷神仙，指玄奘,老子道德经第十四章原文和译文如下。
道德经第六章原文和译文如下:原文:谷神仙，指玄奘。玄奘之门是天地之根。如果留着，也不经常用。译文:孕育天地万物的道(谷神)是永恒的，这就是所谓的神秘母性。神秘母亲的出生门是天地的根基。没完没了！它就是这样历久弥新，功能无穷。本章以简洁的文字描述形而上的“道”，即继续阐述第四章“道”先于天地的思想，用“谷”象征“道”的想象形态；用“神”字比喻道的无穷存在，认为道是在无限空间中支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。
2、 道德经第十四章 原文及 译文老子道德经第十四章原文和译文如下。没有看到易这个名字，没有听到这个名字，就不会出名，如果你没看到，你就不会出名。三者难辞其咎，所以混为一谈，上面不亮，下面不晦涩，绳子无名，归于无有。指的是无物之形，无物之象，恍惚，见第一面，不见第二面。持古之道，为今用，要知道古代的开端是冀涛。译文，见其不可见，谓之“易”，它听不见，叫它“Xi”。不能碰，称之为“微”。没有办法考察三者的形状，本来就是一体的，上面看起来不亮。在它之下，并不显得黑暗晦涩，无头无尾，只是叫不出名字，所有的动作都回到看不见的状态，这是没有形状的形状和物体的形象，这是“飘离”。遇到它，你看不到它的正面，跟着它，你也看不到它的背面，把握长久存在的“道”来驾驭现实中存在的具体事物。能够认识和理解宇宙的开端，就叫知道。
