日本驰援武汉的物资，包装箱上除了“武汉加油”、“中国加油”的字样外，还有两句古诗，引起了大家的关注。请看孙大圣2020的《日本的捐助和诗，民间的偶对和谢》，不仅表达了日本友人与中国疫区人民风雨同舟的情感，也体现了中日文化的源远流长，这句诗写在捐赠给医护人员的“战袍”～防护服上，意义非凡。
1、你怎么看青曲社苗阜疑似向武汉捐赠没标签的食用油？
尽管其善心可见，但还是感觉不太好。食用油，似乎并不在急需物资之列之前见苗阜还在公共媒体软件上感慨过，调配物资很有难度，但在小编的理解看来，油类相比其他生活必需品似乎是最不用囤积的。况且即便是急需，也不用千里迢迢的远距离运输，因为即便是生活所需，油也不会有多大的额外消耗。当然也有避免广告的嫌疑不管从哪个方面来看，以苗阜如今的身份，他不可能蠢用低劣商品来以次充好，当做物资送往急需的地区，
2、为什么日本这次捐赠给我们的物资上每首诗以前都从来没听过？
谢谢邀请。日本这次援助，光看这些拽文，真的挺风雅（你说附庸风雅也行），可见，日本对汉唐文化，还是仰慕的，并且直到现在，依然保留一些（不少）的痕迹。这回他们写的那些句子，我记得其中之一，是引用了王昌龄的诗句（捐助大连的），其余的，应该都是他们原创，也许还有直接用唐诗的，但我应该没看过，我读书少。不管怎么说，直接用也好，套用或原创也罢，日本人还是很有古文功底的，
3、日本驰援武汉物资，上面的“山川异域，日月同天，曰无衣，与子同裳”是什么意思？
日本驰援武汉的物资，包装箱上除了“武汉加油”、“中国加油”的字样外，还有两句古诗，引起了大家的关注。“山川异域，风月同天”出自日本奈良时代的唐屋亲王笔下，承载了1300多年前中日友好交往的美丽故事，隋唐时期，日本仰慕中原文化，多次派遣遣唐使前来学习交流。当时，日本佛教界鱼龙混杂，中国的佛教管理给了他们很好的借鉴和启示，日本使者多次请求唐朝派僧人到日本传法，因为众多原因都被拒绝了，
但这并没有影响日本对唐朝僧人的尊重和崇拜，奈良时代的著名政治家长屋亲王作为中日文化的有力推动者，多次委托遣唐使向唐朝僧侣赠送礼物。其中一次赠送大唐千件袈裟，上面绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”的十六字偈语，虽然我们身处不同的山川地域，但我们拥有同一片天空的清风明月，所以我们愿意和大唐的各位佛子，共同缔结美好的未来之缘。
佛教讲究轮回，来世都愿结缘，今生更要学习大唐的佛法，表达出真诚恳切的愿望，鉴真大师被此深深打动，天宝二年（公元743年）带弟子开始东渡。十年之内，鉴真等人五次泛海，历尽千难万险，均以失败告终，这时的鉴真已经双目失明，之前同行的大弟子祥彦也圆寂了。但大师弘法的意志始终坚定如初，终于在天宝十二年（公元753年）第六次东渡成功，在日本萨秋妻屋浦登岸，经太宰府、大阪等地，次年到达首都平城京（今奈良），受到日本僧侣的盛大欢迎，
这次日本把诗句重新写在捐赠物资上，不仅表达了对中国的祝福和鼓励，更体现了源远流长的中日友谊。“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》，既是一首誓词，又是一首战歌，据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚国大臣申包胥到秦国求援，在宫廷中七天不吃不喝，哭声不绝。于是，秦哀公作诗《无衣》，秦军一举击退吴军，
岂曰无衣，与之同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟。与子偕作，岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。谁说没有战衣？我愿和您同穿一件衣裳，您有困难时，我愿和您共同分担。这句诗写在捐赠给医护人员的“战袍”～防护服上，意义非凡，不仅表达了日本友人与中国疫区人民风雨同舟的情感，也体现了中日文化的源远流长。
4、日本“诗意”捐赠，你支持CCTV《诗词大会》做一期日本专场吗？为什么？
