广府，广府在哪儿

本文目录一览

1，广府在哪儿
2，广府文化有哪些
3，广府镇的介绍
4，广府文化有哪些谈谈你的看法
5，什么叫广府人
6，广府文化在哪些建筑上体现出来
7，广府人的来历

1，广府在哪儿

在河北省邯郸市永年县广府镇，邯临线东行30多公里就到，那里有明朝的城池，现在保护的很完整，中国就有2座完整的古代城池，这里就是其中之一

广府在哪儿

2，广府文化有哪些

广府文化在各个领域中常被作为粤文化的代称。如广州话称为“粤语”，广州方言歌统称为“粤讴”；广州戏剧音乐分别称为“粤剧”、“粤曲”、“广东音乐”；广东饮食文化体系中虽有广州菜、潮州菜、东江菜之分，但“粤菜”常用以指广州菜；广州工艺品的重要品类被称为“粤绣”、“广彩”、“广雕”等。

广府文化有哪些

3，广府镇的介绍

广府镇，中国历史文化名镇，国家AAAA级旅游景区。地处华北南部，隶属于河北省邯郸市永年县，原为县城，1958年县政府机关迁临洺关。1950年建城关镇，1958年改公社，1963年建区，1968年改街道，1984年更名广府镇。1996年石官营乡并入。1997年，面积40.5平方公里，2013年，面积41.8平方公里，人口3.9万，邯（郸）临（清）、临（洺关）广（府）公路过境，现已开通邯郸火车站至广府城的605路公交旅游专线。

广府镇的介绍

4，广府文化有哪些谈谈你的看法

广府文化，是指广府地区的文化，属岭南文化的一支。具体范围是以珠江三角洲为中心以及其周边的粤西、粤北部分地区。广府文化是中华文明的重要组成部分，从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大，在各个领域中常被作为广东文化的代称。

在中国美术发展史上，画坛人才辈出，世代相传，不断创新，不断变革，创新和变革成为各个时期画家追求与探索的课题。从某种意义上讲，只有传承而没有创新，创新就成了僵硬的教条，必定走进千人一面、千画一面的死胡同；而只讲创新而没有传承，其作品也将成为无源之水，无本之木，缺乏中华民族文化这个最基本的元素与特征。扎实的传统笔墨基础是创新的最基本条件，也就是必须传承的，但不能脱离生活、闭门造车，只强调师承，“笔墨当随时代”，随着社会的进步和时代的变迁，作为一种艺术创作门类，国画也应该表现现代生活和现代人的道德情操和审美情趣，在风格上创新求变，在题材和技法上，进行探索、创造和创新。

5，什么叫广府人

说广府片广府话的，从南雄珠玑港来的河南开封北方人叫广府人广府人是河南人老乡，来自南雄珠玑巷，语言形成在广西梧州，广西梧州是广府祖地，很多广府人回到开封祖地寻根祭祖，河南人和广府人千百年前是一家人。

为什么会有“广府”这个词，是因为广东还有潮汕，客家两大主群，他们虽然也是广东人，但他们更注重自己是客家人、潮州人。那么，广东里那不是潮汕，客家人怎么称？没理由就称广东人吧，因为潮汕，客家也是广东人，因此，就出现了“广府人”这个概念。但广府这个词并没有什么知名度，也不被珠三角以外的广东粤人认可，比如粤西，四邑等。有必要重拾广东人的本来真正意义。那就是，我们民系的本来名字就叫广东人，不是什么广府人。我们入广东会馆。国外的广东会馆就是特指广府人为主体的会馆。海外梅州客家人和潮州人都是不加入广东会馆的，他们自己建客家会馆和潮州会馆，加上闽南人的福建会馆，合称海外四大会馆。他们自己都不认同广东人概念，而更注重自己是客家人，潮州人，就随他们去吧！除掉这两个地区，其他的都是广东人，出到海外都加入广东会馆。还有，比如广东包，就是指粤式包，和潮州包，上海包等是平级的。

6，广府文化在哪些建筑上体现出来

广府早期的民居建筑，较为明显受到江南地区建筑模式的影响，官僚地主常常是四五代人聚族而居，建立封闭的建筑群。珠江三角洲民居的大中型住宅基本格局为“三间两廊”。有地位人家以镬耳风火墙为特色。砌墙材料有三合土、卵石、蚝壳、砖等，清代以后多用青砖。清末在广州的西关民居密集的环境条件下，形成的独特风格的西关大屋民居。内部布局紧凑，间隔灵活，正立面之门以“三件头”（脚门、趟拢和大门）、水磨青砖墙面、花岗石墙脚等构成其外表风貌。近代受西方文化影响，在侨乡出现有异国风格的碉楼，在城市出现别墅式居宅，在商业繁华的城镇街道两旁出现骑楼。均是开南国建筑风气之先。

广府文化指以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化。广信（今广东封开县）作为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语的最早发祥地。发源西汉时南海郡治所仍在番禺，东汉献帝建安八年（203年），交趾部改称交州，州治仍在广信。建安二十二年（217年）迁交州治所到番禺。此后番禺重新成为岭南政治、经济、文化中心。吴黄武五年（226年）交广分治，设广州，以后广州的中心地位持续了一千多年，粤语的发展成熟便主要在广州一带。广府文化是中华文明重要一脉——逾两千年岭南文化的本源。作为广府文化发源地、千年商都核心，越秀区人民政府一直致力广泛宣传和强力运作该区的文化、旅游资源。广州是广府文化的核心区域，越秀区是广州建城两千多年来未曾变更的中心城区，是广府文化发源地、千年商都核心

7，广府人的来历

广府族：其血缘主要为百越族，其族体和文化在经过汉族的辐射下慢慢的失去了其的独特性。其民族文化的形成，与下述原因有关：（1）历史上百越民族的互相迁徙；（2）各个地区不同的自然环境对群体生活方式产生重要的影响；（3）不同时期集聚于某一地区的不同群体之间、不同文化之间，互相影响、相互交融，形成了源于百越族、百越文化而又被汉文化辐射的民族和文化。不同民族是以语言、生活方式、风俗、民情、宗教信仰及文化特点来区分。广府族基本是以讲粤语来区分的。专家认为广府族用粤语最早在今广东封开、广西梧州等地区形成，是古越族受汉语言辐射而来，粤语保留古越语特点和词语较多属于了壮侗语系的的语言。但我认为，广府族和粤语形成的中心地带应该是在冼夫人、冯氏家族统治的粤西地区，包括高州、阳江、江门、佛山等地。林语堂曾说：粤语以茂名（今高州）为中心（附有地图），并列举高州白话（粤语）大多数有音皆有字，广州话则往往有音无字，粤西白话“尚多保存隋唐古音”，“阳声韵及入声韵之韵尾与《广韵》系统相合。林语堂的分析并不完全正确，恰恰恰相反，而是粤语虽然存在着与《广韵》系统相合的情形，但粤语应该与古越族的亲缘关系更多，粤语日常底层许多语词与壮语相同。广府族的血统以古越族的血统居多，中原汉文化侵入性融合使之形成汉文化的次文化，而并非是中原汉族人数占优势使血统融合造成的结果。高州人族谱上显示高州很多为福建移民（客家民系、福佬民系），这并不能反映讲粤语的广府族居民占大多数的事实。高州广府族在隋唐时代冯、冼氏统治之后业已形成，由于那时族谱文化并未滥觞（茂名地区有族谱记载的汉族移民最早是唐朝，且族谱记载唐宋时期移入的姓氏和人数都不多），而后来明清福建移民及珠江三角洲移民的到来，也带来了兴盛的族谱文化，早期居住在这里的广府族也学习了这些族谱文化，但其无法追溯族源，便多篡用了别的姓氏叙述和方式，以致带给我们某种假象。比如，冼氏是明显的土著，为古俚族的望族，但冼氏族谱一样说祖先来自于中原。古俚族的大姓有冯、宁、李、陈、庞等，无一例外皆称祖先来自于中原，当中应有不正确的地方。日本学者认为广府民系的“珠矶巷传说”、福佬民系的“莆田传说”、客家民系的“宁化石壁传说”是少数民族汉化同步传播的结果，存在许多虚构的成份。所以我倾向认为，广府族大部分为越族的后裔，并不能简单以族谱来考据他们的由来，对族谱要有所辩识。注：南越族演变的汉姓：史、须、都、区（欧、瓯）、居、毕、黄、微、朱、诗、番、赵、范、卢、阮。俚族演变的汉姓：张氏，郁林（玉林）滕氏，端溪（肇庆）岑氏，广州王氏、周氏、李氏、莫氏、并氏，高州冯氏、冼氏，临贺（贺州）钟氏、虞氏，象州（象县）杜氏，罗州（化州）庞氏，建州梁氏、罗氏，罗定陈氏，钦州宁氏，贵县何氏、陆氏。