登山宝训，基督教圣经里的耶稣登山宝训是在什么山山上

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1，基督教圣经里的耶稣登山宝训是在什么山山上
2，基督为何要登山宝训来教训门徒

1，基督教圣经里的耶稣登山宝训是在什么山山上

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圣经没有提起该山叫什么名字，新约信徒常把该山称为“八福山”。

基督教圣经里的耶稣登山宝训是在什么山山上

2，基督为何要登山宝训来教训门徒

昔日，神降临在西乃山顶上，向以色列人颁布十条诫命和律法，是要他们在迦南地上得以存活。而耶稣在山上所颁布的基督律法，是颁布给他的门徒的，要使门徒们能进天国生活。耶稣告诉门徒，你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。我们当完全了基督的律法，使我们的义、胜于文士和法利赛人的义，得以进天国。基督的律法比旧约的律法更高、更美、更完全，远超乎世界的律法，是世人所不能接受、更不能遵行出来的。因此，耶稣说，不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们。我们却是要进到永生的人、当进这窄门，走这小路。加拉太书 6:2 你们各人的重担要互相担当、如此、就完全了基督的律法。基督的律法：一、不可向弟兄动怒、骂弟兄。二、不可动淫念。三、若不是为淫乱的缘故，不可离婚。四、不可起誓。五、不要与恶人作对。六、要爱你们的仇敌．为逼迫你们的祷告。七、不可假冒为善。八、不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上。九、不能又事奉　神、又事奉玛门。十、不要论断人。

仅供参考：耶稣看见许多人跟着他，这些人从不同的地方来，4：25 是因为他们看到耶稣所行的神迹奇事。4：23-24，这些人的方向是不对的，他们不是要得着耶稣基督的生命在约10：10 耶稣说：我来了是叫羊（人）得生命并且得的更丰盛。这生命就是耶稣基督自己，怀着别的心思到耶稣面前的人不能得到耶稣自己，约2：23-25 登山宝训是天国的律法，是内在的，为主舍己的。甚至舍命的。寻求自己的益处的人就没办法跟主到山上。。

【太5:1-2】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，”“这许多的人，”是指一般群众，他们跟随主，只是为着好奇想看神迹，或为得医治（路六17～19），或为吃饼得饱（约六24～26），而来拥挤主耶稣（可五31）。“就上了山，”爬山很吃力，须付代价，主耶稣或许是藉此以淘汰那些不是存心要听他教训的人。“坐下，”犹太拉比教训门徒时所采的姿势，表明施教者具有权威。“门徒，”指一班有心跟从主，乐意接受他严格训练和管教的人。“到他跟前来，”就是亲近主。耶稣上山坐下，可表征基督被高举升天坐宝座；门徒到他跟前，表明跟随主进入属天的境界，并且和主面对面交通。只为着神迹奇事而跟随主的人，主不将他自己交托他们，因他知道人心里所存的（约二24～25）。我们若要得着主的启示，就必须出代价，脱去容易缠累我们的罪（来十二1），竭力奔跑，并爬高到属天的境界里。我们亲近神（“到他跟前来”），神就必亲近我们（雅四8）。作主的门徒，不要盼望安逸度日；惟有肯接受主严格调教的人，才能在主手中成为有用的器皿。“他就开口教训他们，说：”“他们，”主耶稣教训的对象，不是一般的群众，而是有心跟从他上山，且到他面前来的人（参1节）。凡不肯出代价的人，就得不着主的话语，他们即使是听了，也听不见，也不明白（太十三10～16）。与主在属天的境界里有亲密的交通，得着主的话语（“他就开口教训”），乃是天国子民答应属天要求的原动力。

你好！仅供参考：耶稣看见许多人跟着他，这些人从不同的地方来，4：25 是因为他们看到耶稣所行的神迹奇事。4：23-24，这些人的方向是不对的，他们不是要得着耶稣基督的生命在约10：10 耶稣说：我来了是叫羊（人）得生命并且得的更丰盛。这生命就是耶稣基督自己，怀着别的心思到耶稣面前的人不能得到耶稣自己，约2：23-25 登山宝训是天国的律法，是内在的，为主舍己的。甚至舍命的。寻求自己的益处的人就没办法跟主到山上。。希望对你有所帮助，望采纳。

基督为何要登山宝训来教训门徒