总归，因位置特别，以相国寺为场景和载体，演出了宋代许多轶闻趣事。开封是个古都，现在虽然成为三线城市，至于平常，皇帝巡幸大相国寺，相国寺东南隅的罗汉院专辟了桂籍堂，成为宋代新科进士刻石落款的最佳去向，连续着唐代雁塔落款的雅事，当了大相国寺菜园的管事，鲁智深也是那样洒脱安闲，宠辱不惊。
1、如果开封西司夜市搬迁了？还会和以前一样红火吗？
谢谢邀请！会不会红火一是管理，二是习惯。鼓楼夜市搬进新天地内，后来黄了，劳动路夜市搬进屋里，也黄了。五一路夜市搬到郊区，也快黄了，我@汴京真探Virus从小生活在城里，从小生活在东司门夜市，鼓楼夜市，学院门夜市附近，姥姥家在劳动路夜市附近，离宋门夜市也不远，后来生活在西司夜市附近，也经常去医院前街夜市和朱雀苑夜市，现在的河大西门夜市也经常去。
我应该有些感受可以分享，说的都是个人感受，不喜勿喷[作揖]这些夜市都是在路边自发形成，路过的时候看到什么想吃的，车往路边一扎，吃完就走，亦或是约上三五好友，这家买点凉菜，那家来碗拉面，点个砂锅，那边点点儿羊肉串，对面端碗杏仁茶来杯冰赤豆。必须在路边，不能有屋顶（屋里吵吵的慌），现在经常可以选择坐屋里或者坐外边的时候，朋友们一般都会选择坐外边，无论冬夏，
夜市生意好，源于自发形成的，便民，慢慢的成了习惯。如果直接搬走，搬进院子或者搬进美食城，没有了周边居民的客源，没人从里面路过，卖什么的，都不知道，生意就很难火爆，鼓楼商城，新都会，九道湾，小宋城，新正门，解放电影院，也都开过美食城，进驻的老字号商家也不少，不是关门大吉，就是不温不火。管理方面，主要是卫生安全和经营管理，统一的夜市管理非常好，证照齐全，环境卫生，物价合理，明码标价，现代化的管理更好的服务食客，
2、开封的大相国寺怎么样？
开封是个古都，现在虽然成为三线城市。但开封市中心的大相国寺，在中国佛教界的地位很高，在一个秋叶飘飞的日子里。我游历了大相国寺，却是冲着《水浒》中的和尚鲁智深而去。北宋立国不久，宋太祖就到大相国寺观察，宋代控制者期望释教尊其为“现在佛”，作为报答，相国寺便被定为皇家寺，皇帝在上元节来寺游赏成为常规，宋太宗还亲赐御笔金字匾额，使大相国寺因帝王推重而身价百倍。
至于平常，皇帝巡幸大相国寺，相国寺东南隅的罗汉院专辟了桂籍堂，成为宋代新科进士刻石落款的最佳去向，连续着唐代雁塔落款的雅事，总归，因位置特别，以相国寺为场景和载体，演出了宋代许多轶闻趣事。大相国寺与鲁智深就在这商铺树立，酒楼并峙的城市中心，一座规模宏大的释教寺院俄然出现在眼前，这座其时名满天下的大相国寺，大相国寺在京城开封位置显赫，乃皇家烧香拜佛的寺庙，
但是这座皇帝行幸焚香之皇家寺庙的名望之大、流芳后世，追溯起来，却与《水浒》中关于鲁智深看守大相国寺菜园的故事分不开，正是万千民众敬慕鲁智深的为人仗义、豪宕奔放、生动安闲的坦率品性，才使大批游客接连不断。大相国寺是否真有鲁智深这位花和尚的注册不用考证，当官吏横行，贪腐之风大畅其道之际，鲁智深作为一个和尚，实践已是社会边际化人物，但是更为可叹的是，像鲁智深这样愤世嫉俗、泾渭分明、血性方刚、奔放无拘的和尚，却也为大多数释教寺庙所不容。
可以说鲁智深是在万般无奈之下，从五台山来到大相国寺的，鲁智深这样一个游离于官场、社会与宗教场所之间的边际和尚，为何得到广阔民众的喜欢？为什么名望反而大于那些历史上实在的大角色呢？当了大相国寺菜园的管事，鲁智深也是那样洒脱安闲，宠辱不惊。他摆平了那些泼皮，而又不欺负他们，因而他取得敬重，引发他们的良知；鲁智深为林娘子被欺负怒火中烧，他对林冲施以援手，鲁智深的敢做敢当，实为中国社会所缺失。
鲁智深由根拔柳树的一幕，真可以说是惊天地、泣鬼神，一般的寺院总是在青山绿水，深山老林之中，好像远离尘世，青灯古佛，才干四大皆空，修成正果。这大相国寺却是栖息于贩子之中，与酒肆为邻，与走卒为伍，着实的特殊，我们来的时分看到寺的东墙之外，行人如织、店肆树立；西边更甚，一个巨大的农贸市场整个压了过来，不由为寺里的师傅们忧虑，这大相国寺的出家人怎么能在这样喧哗的叫卖声中，修心养性，参悟佛法啊。
