北方过中元节的风俗则简单些，主要是烧香等，像摆中元这样的习俗也找不到了。车陂村的“沙美梁”可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族，七月十五是传统的中阳节，潮汕的中阳节是这样过的，农历十四是鬼神的节日，人们从一早就准备好饭菜到山上去拜鬼神，到了晚上很多人很早就呆在家不敢出门了，听说晚上会有孤魂野鬼出来，所以到了晚上外面街上就比较安静的。
1、你们的中元节是怎么过的？
七月十五是传统的中阳节，潮汕的中阳节是这样过的，农历十四是鬼神的节日，人们从一早就准备好饭菜到山上去拜鬼神，到了晚上很多人很早就呆在家不敢出门了，听说晚上会有孤魂野鬼出来，所以到了晚上外面街上就比较安静的。到了十五中午也要准备好饭菜在家里拜祖先，当天要在家里拜神，也要去各个庙里拜神，这个中阳节在潮汕还是比较重视的一个节日，
2、七月十四中元节，你们那是怎么过的，有何习俗？
七月十五中元节，提前做七月十四，这节俗你叫“鬼节”也称“盂兰盆节。上元正月十五，中元七月十五，下元十月五，中元节七月十五做七月十四，据传这与宋末时元兵南侵有关，为逃避元兵，大家就不约而同，不谋而合，心有灵犀，提前一天祭祖，拜神鬼，久而久之就成了习惯，七月十五做七月十四，成了俗习。在古代，上大下三元节是要祭祖的，我地就有这习俗，
打醮，放河灯，祭鬼神，这又与佛教传入有关。佛教宣场轮回学说，捏造了一个目莲救母的故事：目莲孝母，但母刻毒，死后被罚入地狱受苦，目莲见母亲与饿鬼争食，他就用钵盛饭送给母亲吃，谁知饭没入口，即变为火炭，目莲奇怪便向佛诉说，佛说，你母罪重，赖你一人之力，无法解脱，须众僧法力才行，到了七月十五这天，佛便对众弟子说：谁要要替已死或在世的父母解除厄难，可用盆盛百味五果供方大德佛，用钵盛水饭泼给众饿鬼。
这就是中元节又叫“盂兰盆节”，俗称“鬼节”的由来，盂兰盆是天竺说，意为“解民于倒悬”之意。古人迷信，认为人死后会变神或鬼，所以要祭神鬼，习俗上，上中下三元节就要祭拜神鬼，尤其中元节最隆重最盛行，中元已入秋季，秋吃鸭肉对滋阴健脾开胃很有好处，所以做七月十四，我地多有宰鸭吃之的习惯，饮菊茶，尝秋鲜吃莲藕等。
3、中元节你们那里过吗？怎么过？
中国有上元节、中元节、下元节之说，都是以阴历计，上元节正月十五，是大家最熟悉的元宵节，又传说为玉皇大帝的生日。中元节是七月十五，又称鬼节，这是道教的说法，佛教则称孟兰盆会：下元节则为十月十五，古代此三节是十分隆重的祭祀节日，分别祭祀天官，地官，水官。中元节这一天据说鬼门大开，从闫罗到小鬼都到人间来过节，所以这一天忌讳很多，晚上早些回家，不要靠墙站立，不要勾肩搭背，以免灭掉肩上的生命之火等等，
4、广州人怎么过七月半？
农历七月十五中元节，人们都烧纸祭奠先人。天河区车陂村“沙美梁”祠堂举行“摆中元”活动，该活动已有五百年历史，所谓“摆中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求风调雨顺，五谷丰登，车陂村的“沙美梁”可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族。“摆中元”从农历十五摆到十九与民间的“七月半”、“鬼节”或者佛教的“盂兰盆节”时间相同，都是农历七月十五，但是中元节来源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分称上元、中元、下元：上元是天官，中元为地官，下元为水官，中元节对掌管着天气、收成和旱涝的地官进行供奉，
在车陂村，有专门的拜地官仪式，村中四五十岁的妇女集中在一起拜地官，以求风调雨顺，五谷丰登。虽然进入农历七月以后，广州城内四处可见烧祭品祭祖的现象，但都没有车陂村这么正式隆重，昨日，车陂村“沙美梁”祠堂供桌上摆上了各种工艺品、彩色龙船、绣珠灯笼按惯例，摆中元要从农历十五摆到农历十九，中餐晚餐都有大盆斋菜，只要捐三五元香油钱就可以享用了。
手工艺品和仪式与乞巧节相似虽然“摆中元”的手工艺品及仪式与乞巧节十分相似，但还是有一些不同，“摆中元”没有牛郎织女，也没有七娘梳妆盆，取而代之的是三件服装，分别是天官(赐福)的、地官(消灾)的、水官(解厄)的，三件衣服会在祭台后上方高高挂起，最后才烧掉祭神，而且七夕是以女性为主，中元是男女为主。目前车陂村的“沙美梁”可能是广东省内唯一还保留着这种习俗的宗族，七夕和中元只相隔一周时间，一般来说摆七夕就不摆中元，摆中元就不摆七夕，所以珠村不摆中元，车陂不摆七夕。
