道家符咒法术大全，道家符咒法术

本文目录一览

1，道家符咒法术
2，道家具体有多少种符每种符的作用和画法就像大将军到此的那种
3，道家符咒有哪些具体怎么训练啊核心秘诀是什么
4，道教有哪些著名的咒语
5，道教有哪些超度用的符咒
6，道家经典符咒书籍下载
7，关于道教符箓道法

1，道家符咒法术

我要…符咒本身说是就是，不是也是，说不是就不是，是也不是，皆是自以为是。与自己的修为有关系。

道家符咒法术

2，道家具体有多少种符每种符的作用和画法就像大将军到此的那种

三十六元帅符···

千变万化。

采纳，然后加、扣，昵称，发展鸽子养殖，资料廊坊，女，我可以教你

道家具体有多少种符每种符的作用和画法就像大将军到此的那种

3，道家符咒有哪些具体怎么训练啊核心秘诀是什么

“法传歹人遭天谴”，真正的符咒，不可能随随便便，就教给一个人的，最少，要在师父身边，呆上3年，师父通过日常处事，判断，此人，是不适合学，学了以后，能不能给社会照成危害。

道家符咒有哪些具体怎么训练啊核心秘诀是什么

4，道教有哪些著名的咒语

金光咒，但凡道士，没一个不知道的。练深了非常厉害

金光咒

八大神咒，，，

那就多啦比如金光咒丰都咒开光咒等等看在那方面用

5，道教有哪些超度用的符咒

远距离用符超度，效果不是很好，除非你法力高强。超度是积累功德的事，只是会消耗一些法力，通过练功就会恢复，不会损失道行，反而会增加你的功德，道行，前提是你要有较强的法力，没有法力就做这样的事会对你造成伤害。

灵宝救苦符

这个自己画是没有用的，要请高功法师来度亡。慈悲，福生无量天尊

6，道家经典符咒书籍下载

道藏中最齐全，如果只是好奇的话，就到百度文库去查《道法会元》、《云笈七笺》中也有，但网络上的多为文字版的。

人体解剖生理学要吧？

《三坛天心正法老本书》-三辰 │ │ 《先天符法秘语》 │ │ 《地司百病驱邪法水》 │ │ 《手抄接骨神书》-三辰 │ │ 《雷霆三十六标报应条律秘旨》-三辰 │ │ 万神总诰降奕大法-三辰 │ │ 三勅百解符内秘.doc│ │ 三天秘法 │ │ 三天秘法全-三辰 │ │ 三田和合旺店符秘 │ │ 二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影-三辰 │ │ 先后天满盘珠 │ │ 先天书符百神大法乾坤两册 │ │ 先天南宗七字祖炁秘诀 │ │ 先天地司讳令-三辰 │ │ 先天地司讳令 │ │ 先天太岁符秘 │ │ 先天役邪旃坛火禁密旨 │ │ 先天符法秘语-三辰 │ │ 先天符派 │ │ 先天诸雷符密 │ │ 先天驱治役邪门牌密旨 │ │ 刀枪不进-三辰 │ │ 合一宗符 │ │ 和合至秘-三辰 │ │ 地司太岁金弹符秘-三辰 │ │ 地司弓箭起土报犯符秘-三辰 │ │ 地司秘诀-三辰 │ │ 大圣教法本 │ │ 大梵雷书 │ │ 大洞治瘟箓 │ │ 天坛官兵贯穿全宗-三辰 │ │ 天师流传先天五雷符篆秘法-三辰 │ │ 天皇使者雷影符密 │ │ 天罡祖气符法密旨 │ │ 太上玄宗诸将符法-三辰 │ │ 如意大宝 │ │ 家传符咒秘书-三辰这里面包括了民间以及道家的法术法本、还有治邪符咒书籍、那些经典的符咒下载地址：网页链接.删除里面的汉字就可以打开直接下载了

7，关于道教符箓道法

符箓道派道法简介正一法，是道教传承最悠久，渊源最早的一个道法体系。她的源头即是张道陵天师在四川大邑境内建立的因入道则需要交五斗米的“五斗米道”。由于张道陵天师在创立这个宗教团体的时候多是仿效于周边的羌族、氐族等少数民族的巫术，然后掺入许多先秦的黄老思想，再添进了不少当时流行的神仙、方士道，例如后来褒贬不一的“男女合气”之法，亦又比较“自虐”的“涂炭斋”等斋仪，所以在很多时候不能得到官方的信任，于是被唾为“鬼道”又因为入道就需要交的五斗米就被当局称做“米贼”；而其禁止“淫祀”以及比较严密的教团组织例如廿四治、卅六靖，以及在当时看来比较严谨的戒律和对长生的孜孜不倦，得到了百姓的信赖。于是诸多民众投奔祖师米道，称“道民”，凡民则皆需要授符箓，以作皈依凭信，亦作为行法资格的依据。如今还保留必须授箓奏职的法事才能充高功法师，非《盟威箓》授者不得起建灵宝斋坛等规定都于此有颇多渊源。当然，由于历史的原因，早期的正一道法都是一眼看上去比较“幼稚”的，例如《正一法文经官章经》中记录的“收土公”，就是收杀土地中之精怪，经中只说了“制地君，官将一百二十人，治地里室，主收天下土公之鬼”以及还有军兵收怪、收万精鬼、利宅舍、保六畜、护蚕、主田种、护远行万里、治市买欺诈、和口舌、墓门解除、寿命度厄、治颠、五瘟、伤寒、疾疫、生产等等法。以后的正一法与灵宝、上清等法结合、发展于是就派生出了后来主宰道坛好多世纪的神霄、清微、天心、净明四大门派。灵宝法，是处于上清之下，正一之上的“中乘道法”，一般认为其渊源自葛玄天师，东晋以前有古灵宝法，以传授灵宝五符诸经、守一思神、专精符法、召劾鬼神等为主。及东晋末葛巢甫造构灵宝，突出斋法。经陆修静整理之后，灵宝斋法更是风行天下，并为其他各道派所取则。宋代衍生出东华派，为灵宝分支。此派进一步完善了斋法，《灵宝玉鉴》、《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》等斋法科范尤为周全备细。明以后正一派、全真派科范皆受其影响，特别在超度、祭炼、破幽等一类法事中，采撷灵宝斋法更多。除斋法外，灵宝法中各种禳灾、禁咒、符水治病等法也很丰富。同时，灵宝法又重经法。金允中《上清灵宝大法》卷十五云：“灵宝之用，因经而出经法，故以经中之文而为咒，因经中之字而为之符。”宋以后，雷法盛行，正一、上清等古符箓派，亦或兼习雷法，独灵宝一系坚持自己原有经法、斋法，不杂雷法。上清法，一般说这个名词觉得上清二字十分好听但却陌生，但假若说出“茅山道法”四个字，就会引起诸多朋友的共鸣。上清派为传承最久的符箓派道教之一，其符箓与龙虎山正乙、阁皂山灵宝合称三山符箓。法术内容广泛，召劾鬼神、祈禳驱邪、符咒治病等都是常行法术。但与正一灵宝诸派有所不同的是，更加强调存想专精，并以之作为修道行法的关键。所传《上清大洞真经》、《黄庭经》，都是以存想为主的修炼功法体系。在存思基础上，又派生出各种隐遁变化，飞奔三天的道术。该派高道大多有较高文化素养，故对于传统符咒不仅一般沿用，也注意加以理论说明。唐司马承祯《修真精义杂论·符水论》云：“夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。点画有所象，故神气存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫自有内液，而腹之脏腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津气，又可以导符灵，助祝术。”上清符咒、法水广泛应用于修真和治病、驱邪之中。宋以后，上清派道土吸取内丹思想以充实自己道法理论，如南宋上清大洞玄都三景法师萧应叟曾用内丹思想注释《度人经》，认为达到神、气、精混合为一，返本还原，归根复命，则万神会聚化为婴儿，便称是“与道合真”，获得真“宝”，此时便能施行各种法术，《元始无量度人上品妙经内义表》云：“人得此宝于身，出入纵横，飘然自在，长春不老，与天齐休；布真炁而能化土石，土石为宝；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救万病，万病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自灭；布真炁而能动风雷，风雷自震；布真炁而能扶万物，万物自畅；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即无量度人矣。”上清法在道法史上有过重大影响。唐至宋前期，上清派在诸道派中处于主流地位，得其法篆道阶最高，这样，道流造作、汇辑法术成专书时，常冠以上清之名。如唐道土叶法善听行符法被认为“出自汉正一天师之道法”，但其书则冠以上清之号，称《上清隐书骨髓灵文》；灵宝斋法，也被冠以“上清”之称。也有不少唐宋新出符箓道派，确实与上清派有渊源关系。如北帝派所传天蓬法中《天蓬神咒》，又称做“北帝祝法”，最早记载即在陶弘景《真诰》，北宋北极天心派为正一法分支，不仅其法称上清北极天心正法，而且在行法中以内修为本，而内修之法重在存思三光，有《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》专述存思之法，系源自上清法。有些道士虽所行非上清法，而亦曾受上清箓，如南宋白玉蟾，为金丹南宗五祖，而兼习雷法，但亦曾得上清箓。至于世间为人驱邪捉妖的道士，亦颇有自称为行茅山法者。

那要看中蛊者中什么蛊，才能因蛊而解，

识茅山术解蛊毒如小技