君子之道，储天下之用，而不求用于天下,王夫之说过，君子之道，储天下之用，而不求用于天下,能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎,鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友,庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用“无用之用,方是大用”什么意思。
无用之用，方为大用的意思是没有什么有用无用的分别第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源
君子的原则是自己做好充分的准备，而不是追求别人任用自己。王夫之说过，君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已。孔鲋藏书，陈余危之。鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉？”呜呼！能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎？诗曰：“握粟出卜，自何能谷。”谷者，在我而已，何用卜为？屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。故曰“其愚不可及也”。秉道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可谷，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用
3、六祖坛经有语云:“正见名出世,邪见名世间。”有无圣人入世救世都当一...何为出世与世间？世间就是我们执着于有我，故而在六道中轮回，也见不到法界实相。出世间，就是没有了我执，就能解脱生死轮回，能见到法界的实相，何为正见与邪见？正见就是有佛教的正确的见解，不存在二执，从而觉悟世间。所谓邪见，就是有二执，以为自我与万法都是真实的，从而起惑造业流转生死，对于觉悟有三个层次：一是知道三世因果，也就是善有善报、恶有恶报。二是知道诸法因缘所生，无我，三是知道诸法实相与佛性本具的道。
