人非生而知之者，人非生而知之者的下一句是什么

1，人非生而知之者的下一句是什么

人非生而知之者，孰能无惑。

人非生而知之者的下一句是什么

2，人非生而知之者

人非生而知之者，孰能无惑？百【语义】人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？【注释】孰度：谁。惑：疑难问题。【出处】回（唐）韩愈《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”答

人不是天生就知道它的。

下一句是，孰能无惑？整一句的意思是：人不是一生下来就懂的道理，谁没有疑惑。

孰能无惑？出自《师说》

是的

人非生而知之者

3，人非生而知之者孰能无惑师说这句名言的作者出处和含义分

人非生而知之者，孰能无惑？《师说》解释：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？说明了人人都有自己不懂的地方。2．一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》解释：擂一通鼓，勇气振作起来了；擂两通鼓，勇气就衰弱了；擂三通鼓，勇气就完结了。现用来比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。说明做事情应一气呵成的道理。3．甘瓜苦蒂，天下物无全美也。《墨子》解释：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。说明任何事物没有十全十美的道理。4．种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》解释：种树必须培育它的根，教人以德行则必须教养他的思想。说明了浇树浇根，育人育心的道理。5．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》解释：练习了上千支曲子后才知道音乐的美妙，观看了千支剑后才能识别兵器的好坏。说明了多实践才能出真知的道理。

1.（唐）韩愈《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”孰：谁。惑：疑难问题人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？2.（春秋）左丘明《左传》中的《曹刿论战》第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。3.（战国）墨翟《墨子》：“甘瓜蒂苦，天下无全美。”再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。4.（明）王守仁《传习录》种树者必培其根，种德者必养其心。比喻修养品德必须培养好心性。5. （南北朝）刘勰《文心雕龙?知音》。练习千支乐曲之后才能知晓音乐的美妙，观看了千支剑而后才能识别剑器的好坏。强调多实践才能得到更多知识。

人非生而知之者，孰能无惑？作者：韩愈出自：《师说》含义：人不是生来就什么都懂得的，谁能没有疑惑呢？一鼓作气，再而衰，三而竭。作者：左丘明出自：《左传》含义：第一次击鼓可以振奋士气，第二次击鼓士气有所衰减了，第三次击鼓时气全耗尽了。甘瓜苦蒂，天下物无全美。作者：墨子的弟子及其再传弟子出自：《墨子》含义：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。种树者必培其根，种德者必养其心。作者：王守仁出自：《传习录》含义：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。作者：刘勰出自：《文心雕龙》含义：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

第一句语出韩愈的《师说》意思是人不是一生下来就懂得一切道理的，谁能没有疑惑呢？第二句语出《左传·庄公十年》指的是作战是靠勇气的。意思是第一次击鼓振作士气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就衰竭了。第三句语出《墨子》甘瓜即甜瓜.蒂即瓜秧与甜瓜接触的部分。意思是瓜很甜但瓜蒂是苦的，天下没有十全十美的事物。第四句这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。意思是种树木必须培养好根部，修养品德的人必须先自己修身养性。第五句语出刘勰的《文心雕龙》，意思是弹奏了上千支曲子后,才能知晓音律，分辨音乐的好坏。观看了千支剑以后，才能识别兵器的好坏。说明了多实践，才能出真知的道理。

人非生而知之者，孰能无惑？作者：韩愈出自：《师说》含义：人不是生来就什么都懂得的，谁能没有疑惑呢？一鼓作气，再而衰，三而竭。作者：左丘明出自：《左传》含义：第一次击鼓可以振奋士气，第二次击鼓士气有所衰减了，第三次击鼓时气全耗尽了。甘瓜苦蒂，天下物无全美。

人非生而知之者孰能无惑师说这句名言的作者出处和含义分