义和洗，皮肤里好脏里面有脏东西怎么弄出来以前电视上说的那种一吸白

来源：整理时间：2022-10-31 14:48:59 编辑：重庆本地生活手机版

1，皮肤里好脏里面有脏东西怎么弄出来以前电视上说的那种一吸白

要由内而外的增强身体素质，让你的体内循环自动排出毒素。这样才能青春永驻

没有你用去角质试试吧

那种广告也只是红了一时，现在你还能看到吗？有用没用是不是很清楚了？

电视里是做广告的，别相信那是真的。皮肤脏多洗澡，泡澡，高压房蒸毛孔里有黑色是黑头。买点治疗黑头的护肤品。会好的！

用洁面义和洗面奶

确实有用，有效果。但是需要经常用，我见人用过。但不彻底。有依赖性。

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3，天下三洗大禹之愿用什么

贵重等级超过大禹之愿本身使用等级的金色石头。忘了大禹之愿本身是多少级的了例如它是65级可装备的那就需要用65级以上的速攻石迅法石或者风行石来洗。不过不建议洗大禹武器，不如卖掉换天域声望。武器考虑手工或战场或散装可交易武器。

首先你要收与大禹之义等级一样或者在其之上的金色石头要么就自己拆金色装备可以得关键是金色石头有了个这2个你就可以开始洗了愿你好运~~~这样的答案满意否用63以上的金石头来洗，最好用63速攻，因为比较便宜，但是感觉性价比不高，建议先用64的紫色满攻、属性比较好的武器，升到68以后换63隐藏的武器。如果是rmb玩家，可以开天域武器，65可用，68后升级真天域。

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4，耶稣为何要受约翰的洗

因为当时还有庞大的教会存在呢。而且这个流程也是一种蜕变的过程。所以还是会选择的。还有就是信仰和教会不是一回事哈。很多人都混淆了。

耶稣既无罪也无需悔改，那为什么还要受约翰的洗呢？耶稣在主动接受施洗约翰的洗时，说了一句至关重要的话：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。“诸般的义”：许多这样那样的义。“义”：上帝就是义，以及有关上帝的一切的事。那么，耶稣作为一个犹太人，犹太人在圣殿礼拜，耶稣也必须去，犹太人去世的葬礼，耶稣也要参加，犹太人受洗等等关乎上帝的事，耶稣都要参与，以“尽诸般的义”。再者，施洗约翰的洗是悔改的洗，与基督教的洗完全是不同的两种意义。基督教的洗，是与基督同死，同埋，同复活的洗，是归入基督的死的洗。那时，耶稣还没钉十架，更没有死他们的洗不是“归入基督的死”。

5，自然科学小问题

湿洗潮海汹！它们正如你所说有三点水，所以都和水有关！湿：表示在太阳（日）底下做事（业），流了一些汗（三点水),所以衣服“湿”了！义：沾了一些水！洗：表示“洗”东西前“先”让水（三点水）全部混在一起! 义：和水完全混在一起! 潮：朝表示早上，水（三点水）表示水流！义：水流！海：大海你可以想象到吧！无边无际的大湖！义：全部是水（三点水）！汹：水（三点水）成了凶器很恐怖！义：急流！ ok???

因为湿了是看得出来的，也就是显示的出来的，所以三点水要配上个“显”

你得去问我们的祖先，文字是他们造出来的。这些都是人为规定的，如果你想独树一帜的话，没人会说你，只是在社会大环境下去更改这些是没有任何必要的。

呵呵，你这是文化问题吧？那我问你，为什么你喝的叫“水”，而不叫“糖”。

6，如何救赎灵魂

只要我们真心相信耶稣为我们流血，受死，复活；只要我们诚心地向他祷告(罗10：9一13)，承认我们所犯的一切罪，求他在十字架上担当我们一切罪，求他的宝血洗净；只要我们诚心奉主的名接受洗礼(徒2：37—39)，那么，主耶稣就能担当和除去我们一切的罪，他的宝血将洗去我们一切的罪(约壹1：9)，并使我们归入他的死与他一同埋葬，与他一同复活(罗6：8—9)。我们将在他里面成为一个新造的人，将被神称义，与神和好，脱离罪恶和灭亡，成为神的儿女，得到神所赐的圣灵和永生。我们就从圣灵重生可以进神的国(约3：5)。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不随从肉体行事，不犯罪。如果我们不慎犯罪、我们当再次求主饶恕和赦免，我们就一定会蒙主赦免。然后。我们再顺从圣灵，按神的话行事。我门进入神的的国，必须经历许多的艰难、挫折(徒4：22）。我门要努力，才能进神的国（太11：12)。当我们行完人生的路程，离开世界的那一天，我们的灵魂将升天堂，与主相见，接受主的赐福和奖赏。

连肉身都还不能控制住，还谈什么灵魂救赎。那只是借虚无的救赎来宽慰自己，而行实际的罪业。

# 敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。# 敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。# 敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。# 爱慕上主是堪受光荣的智慧。# 她显示给谁，就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上主。# 敬畏上主是智慧的开始。这敬畏在母胎中，已与忠信的人一同形成了。她与被选的后裔往来，被仁爱和忠信的人所承认。智慧在人间，建立了一个永久的基础；在他们的后代中，她必获得信赖。# 敬畏上主是知识的虔敬。# 这虔敬保守人心，使人得到义德，赐给人兴趣和喜悦。# 敬畏上主的，必获得幸福；在他末日，必蒙受祝福。# 敬畏上主是智慧的圆满；她用自己的果实，使敬畏上主者沉醉。# 用自己的出产，充满他们的栈房；以自己的宝物，贮满他们的府库。# 敬畏上主是智慧的冠冕；她产生平安，恢复健康。# 天主观看和测量智慧，二者都是天主的恩惠。# 智慧要赐与人知识和明达的光明，并要增加那些坚持智慧者的光荣。# 敬畏上主是智慧的根源，她的枝干可得久存。# 敬畏上主，排除罪行；谁怀有它，必能脱免上主的义怒。

人的灵魂只有神能拯救，得不到真理的人就得不到生命。进入全能者的名下是信徒的必经之路，用真理的实行洗刷自身的污秽人的灵魂才能得救。没有独一真神的引导、开启、光照、浇灌。有罪的灵魂是无法得到超脱。

为这个灵魂在上帝的面前祈祷,把他带到神的面前,祈求圣灵保慧师在他的心里动工.

7，鼻炎有危险吗

一般不大。

窍立通搭档全面提升鼻腔免疫力，让鼻炎不再复发。“粘膜生长活血素”还能促进鼻腔里血液血管的微循环，微循环被改善后，鼻腔内整个呼吸系统的免疫力自然增强，病菌也就无法再次入侵，鼻炎想复发都难复发了。

鼻炎还是要治疗的严重了容易病变我也是患者能感受到鼻塞的感受你试试我用的窍立通搭档这个是在淘宝买的价格有点贵但是治好了我的鼻炎现在也没有复发我觉得这个钱花的值

你好；鼻炎对儿童的危害还是很大的；据临床统计，近年来3岁以下婴幼儿的患病率达到20％，而6岁以下儿童40％患有过敏性鼻炎。这些患儿常伴有临近器官眼、耳、咽、副鼻窦及下气道等损害。儿童正处在生长发育时期，无论患有什么疾病对健康都会带来不同程度的影响，尤其是鼻炎对孩子的影响更大。儿童长期患慢性过敏性鼻炎可引起全身症状，如乏力、食欲不佳、体重不增，生长发育迟缓和器官功能障碍等。　　有的家长认为，孩子小时候虽然得了某种病，很长时间才好，但现在不是一样长得很高，很结实吗？其实，儿童生长发育好的标志不单纯是身高的增长。　　儿童如长期患有慢性鼻炎，可导致鼻腔狭窄而影响通气，使夜间睡眠不好并张口呼吸；白天也会因鼻塞而情绪不佳，易发脾气，上课时注意力不集中，思维不敏捷，记忆力减退，也可引起鼻窦、支气管炎，咽炎、中耳炎、眼结膜炎、扁桃体肥大、腺样体肥大、睡眠呼吸障碍。长期的张口呼吸使孩子嘴唇变厚，牙齿向外发育。此处，儿童患慢性鼻炎后，常有大量的鼻涕，因不会擤鼻涕而淤集鼻道导致中耳腔发炎，而长期慢性中耳损害可引起听力和语言障碍等一系列疾病发生；大量的鼻涕如向后抽吸而咽入腹腔，会刺激胃粘膜引起食欲减退，会引发多种疾病。另外，慢性过敏性鼻炎易合并哮喘和咳嗽变异性鼻炎。　　当儿童时期患有萎缩性鼻炎，则更容易引起面部发育异常，使本来漂亮的孩子，鼻孔外翻，鼻梁塌陷。所以，孩子患有慢性鼻炎也应引起家长注意，及时进行治疗，以便孩子能健康成长。治儿童鼻炎偏方： 1、苍耳子煲瘦肉：苍耳子12克，猪瘦肉50克，加水适量，煮60分钟，食盐调味，食肉饮汤，常服有效。也可用苍耳子根30克代苍耳子。 2、用莘荑花配成洗鼻液给患儿冲洗。有一个叫义和堂的网站，配的莘荑花洗鼻液对儿童鼻炎相当有效。 3、取新鲜蜜蜂窝适量，放嘴内咀嚼10～20分钟，每日1～2次。常用有效 4、蕃楸草茶，用沸水冲泡饮用，有清热、解毒、消炎、镇痛等功效。对慢性咽炎、扁桃体炎、慢性鼻炎、感冒头痛、气管炎等都有很好的预防和改善治疗作用。对上呼吸道感染亦有明显的止咳、消炎和抑菌作用；

8，请问明日天涯路远问谁留楚佩弄影中州这句话是什么意思

八声甘州 ·柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁闲愁。【赏析】这首传颂千古的名作，融写景、抒情为一体，通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。是柳永同类作品中艺术成就最高的一首，其中佳句“不减唐人高处”（苏东坡语）。开头两句写雨后江天，澄澈如洗。一个“对”字，已写出登临纵目、望极天涯的境界。当时，天色已晚，暮雨潇潇，洒遍江天，千里无垠。其中“雨”字，“洒”字，和“洗”字，三个上声，循声高诵，定觉素秋清爽，无与伦比。自“渐霜风”句起，以一个“渐”字，领起四言三句十二字。“渐”字承上句而言，当此清秋复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。这样词人用一“渐字”，神态毕备。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲，直令衣单之游子，有不可禁当之势。一“紧”字，又用上声，气氛声韵写尽悲秋之气。再下一“冷”字，上声，层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆双声叠响，具有很强的艺术感染力量，紧接一句“残照当楼”，境界全出。这一句精彩处在“当楼”二字，似全宇宙悲秋之气一起袭来。“是处红衰翠减，苒苒物毕休。”词意由苍莽悲壮，而转入细致沉思，由仰观而转至俯察，又见处处皆是一片凋落之景象。“红衰翠减”，乃用玉溪诗人之语，倍觉风流蕴藉。“苒苒”，正与“渐”字相为呼应。一“休”字寓有无穷的感慨愁恨，接下“惟有长江水，无语东流”写的是短暂与永恒、改变与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生哲理。“无语”二字乃“无情”之意，此句蕴含百感交集的复杂心理。“不忍”句点明背景是登高临远，云“不忍”，又多一番曲折、多一番情致。至此，词以写景为主，情寓景中。但下片妙处在于词人善于推已及人，本是自己登远眺，却偏想故园之闺中人，应也是登楼望远，伫盼游子归来。“误几回”三字更觉灵动。结句篇末点题。“倚阑干”，与“对”，与“当楼”，与“登高临远”，与“望”，与“叹”，与“想”，都相关联、相辉映。词中登高远眺之景，皆为“倚闺”时所见；思归之情又是从“凝愁”中生发；而“争知我”三字化实为虚，使思归之苦，怀人之情表达更为曲折动人。这首词章法结构细密，写景抒情融为一体，以铺叙见长。词中思乡怀人之意绪，展衍尽致。而白描手法，再加通俗的语言，将这复杂的意绪表达得明白如话。这样，柳永的《八声甘州》终成为词史上的丰碑，得以传颂千古。【赏析】此词抒写羁旅悲秋，相思愁恨，大约作于游宦江浙时。上片写景。以暮雨、霜风、江流描绘了一幅风雨急骤的秋江雨景：“潇潇”状其雨势之狂猛；“洒江天”状暮雨铺天漫地之浩大，洗出一派清爽秋景。“霜风凄紧”以下写雨后景象：以关河、夕阳之冷落、残照展现骤雨冲洗后苍茫浩阔、清寂高远的江天境象，内蕴了萧瑟、峻肃的悲秋气韵。而“残照当楼”则暗示出此楼即词人登临之地。“是处”二句写“红衰翠减”的近景细节，词人情思转入深致低回，以“物华休”隐喻青春年华的消逝。“长江水”视野转远，景中见情，暗示词人内心惆怅、悲愁恰似一江春水向东流，成为由景入情的过渡，引发下片抒情。“不忍登高”乃是对登楼临远的反应，词人便层层揭示“不忍”的原因：一是遥望故乡，触发“归思难收”；二是羁旅萍踪，深感游宦淹留；三是怜惜“佳人凝望”，相思太苦。层层剖述，婉转深曲，特别是“想佳人”，揭示出“不忍”之根，更悬想佳人痴望江天，误认归舟的相思苦况；不仅如此，还转进一层反照自身，哀怜佳人怎知我此刻也在倚栏凝望！这篇《八声甘州》，早被苏东坡巨眼识得，说其间佳句“不减唐人高处”。须知这样的赞语，是极高的评价，东坡不曾以此许人的。柳永——《八声甘州》赏析对潇潇①暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧②，关河③冷风落，残照④当楼。是处红翠衰减⑤，苒苒⑥物华休⑦。惟有长江水，无语东流。叹年来踪迹，何事苦淹留⑧？想佳人妆楼顒（yong）望，误几回天际识归舟⑩？争知⑾我、倚阑干处，正恁⑿凝愁⒀！注释：潇潇：雨声急骤；凄紧：形容秋风寒冷萧瑟；关河：亲山河流；残阳：夕阳；是处红翠衰减：是处：到处；红翠衰减：花朵调零，绿叶枯萎。李商隐《赠荷枪实弹花》的“此荷此叶常相映，红衰翠减愁煞人”句。苒苒：渐渐地；物华休：美好的景致已不复存在；淹留：久留；顒：抬头；天际识归舟：谢眺之《宣城出新林浦向板桥》诗：“天际识归舟，云中辨江树。” 误回天际识归舟指多少次将远处来的船误认作是丈夫的归舟，极写思情之深。争知：怎知；恁：如此，这样。凝愁：愁思凝结难解。赏析：思妇凝眸远望，情思恍惚；词人登高凭阑，难抑愁思。相隔千里，两相对照才可见相思之苦，写得情思委婉，兴味绵长。写思乡、思人以苍凉的清秋景物衬出，情融于景中，耆卿云：“霜风凄紧，关河冷落，照当楼。此语于诗句不减唐人高处。”笑江湖浪迹十年游，空负少年头，对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠，酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处归舟。kzB#明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休！飘零愤，金戈铁马，拼葬荒丘！——寄调《八声甘州》杨云聪注：1 《八声甘州》；唐教坊大曲名，又名《甘州》、《潇潇雨》、《宴（原字是言+燕，不过我的电脑只有ABC输入法找不到那个字，但是字意就是通这个“宴会”的“宴”，所以就拿这个字代替了）除池》等。后用作词牌。正体双调97字。因共八韵，故称。2 江湖：武侠小说中江湖二字最初是指长江洞庭湖及其附近的范围，后来便泛指三江五湖，再后来才引申为与朝廷对立的在野势力。3 铜驮巷陌：铜驼，指铜铸的骆驼。古洛阳宫门前四会道口置铜驼，夹路相对时称铜驼街。这里引用《唐诗宋词鉴赏词典》里对秦观的《望海潮-梅英疏淡》中铜驼巷陌的解释。4 酒醒诗残梦断：在《七剑下天山》的篇首“酒醒”二字为“酒冷”。5 南国正清秋：此该指在，塞外的反清势力被剿灭后江南方面残留的势力，认为自己到那里还可以有一番作为。6 无处归州；其实此句原为“无处招归州”，本以为是我的书是盗版，但在网上查找也是“无处招归州”，但是考察《宋词三百首》和《唐诗宋词鉴赏词典》等等资料，《八声甘州》一上阕末句该为四字，我不敢说是梁老的过失，但是有可能是写书的时候笔误或者打字的时候不小心，然后别人没有提出，又或者有其他的意思。但是为了尊重多方面的材料和宋词的原韵所以这里还是按末句四字为准吧。7 明日天涯路远：是指写词的第二天就要原来自己漂泊展转了十年的塞外大草原去寻找他即将属于别人的妻子，还要去江南寻找剩余的反清势力再图兴复、驱除满族势力8 问谁留楚佩，弄影中州：原句出自宋代词人张炎的《八声甘州》中，原词为“记玉关、踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。” 此二句化用屈原《九歌·湘君》“捐余决（原字为提王旁，垃圾输入法什么字都没有）兮江中，遗余佩兮沣甫”，“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？”古人以佩相赠用来表示爱慕之意。辛弃疾词云“不记相逢曾解佩，甚多情为我香成阵”可见。楚佩，楚地之佩。9 数英雄儿女，俯仰古今愁：此处指杨云聪与红飞巾的报国情怀与其在沙场上结成的情爱但又无法结合的悲哀，又指杨云聪与妻子纳兰明慧的真心爱慕之情却遭到隔阻无法长相私守的抑郁伤感。更有一层深意就是为江山易族落入满人手中而感到的悲愤。也暗指诗人自己空有一腔抱负却只能用笔来发牢骚的幽怨。10 难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休：此处暗只杨云聪与纳兰明蕙结合的那夜到现在他（指杨）都无法忘却，总感觉像梦一样。昙花一现，指杨云聪与纳兰明慧在一起的日子虽然美丽可是却短暂。11最后三句：是说杨云聪在此极度伤心的时候做决定，要去江南寻找剩余的反清势力把自己的一生都送给金戈铁马的复兴的事业，不在想任何儿女私情，立志要葬身沙场。这首词是我所熟悉的梁公的著作里最最喜欢的了。其中包含了小说主人公杨云聪的无限爱国情怀和其的私人情感问题，其诗句句融情与笔，充满了对自己漂泊浪迹的十年艰苦生活的感慨、对塞外反清势力被剿灭的悲愤、对妻子无情离去的伤感（纳兰明慧不是舍不得荣华富贵不肯跟他走，实在是造化弄人身不由己）。全篇情致摇曳，荡气回肠。其中“酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处归舟”尤为佳句。酒醒了、诗残了、梦断了，可自己的愁怀丝毫排遣不去，江湖浪子漂泊何处？南国清秋，境界虽悲却绝非凄凉，有的只是一种深沉博大的惆怅。他无奈，按住宝剑在万方多难之境、情与义的边缘徘徊不断。“飘零愤，金戈铁马，拼葬荒丘。”如果这就是归宿，那又何尝不是一段多彩瑰丽的人生呢？好吧，既然是英雄儿女，就不要再沉迷与儿女情长之中，如果儿女情长英雄就必然气短，那么就干脆把自己的一切都贡献给反清复国的宏伟事业吧。战死沙场或许是对他十年所学的一身武艺最好的回报吧！是对养育了他二十几年的祖国的最好回报吧！这种人生何尝不悲壮！梁公的著作又岂只是迂腐、乏味而已！试问如果没有博大的胸怀、深厚的文字功底，谁能写出这般的诗句~！即便是唐宋诸代名家也都有所不及呢~！

塞外奇侠中的《八声甘州》笑江湖浪迹十年游，空负少年头，对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠，酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处归舟。明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休！飘零愤，金戈铁马，拼葬荒丘！ ——寄调《八声甘州》杨云聪1 《八声甘州》；唐教坊大曲名，又名《甘州》、《潇潇雨》、《宴（原字是言+燕，不过我的电脑只有ABC输入法找不到那个字，但是字意就是通这个“宴会”的“宴”，所以就拿这个字代替了）除池》等。后用作词牌。正体双调97字。因共八韵，故称。F$!38& 2 江湖：武侠小说中江湖二字最初是指长江洞庭湖及其附近的范围，后来便泛指三江五湖，再后来才引申为与朝廷对立的在野势力。sy}cj#295b 3 铜驮巷陌：铜驼，指铜铸的骆驼。古洛阳宫门前四会道口置铜驼，夹路相对时称铜驼街

这首传颂千古的名作，融写景、抒情为一体，通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。是柳永同类作品中艺术成就最高的一首，其中佳句“不减唐人高处”（苏东坡语）。开头两句写雨后江天，澄澈如洗。一个“对”字，已写出登临纵目、望极天涯的境界。当时，天色已晚，暮雨潇潇，洒遍江天，千里无垠。其中“雨”字，“洒”字，和“洗”字，三个上声，循声高诵，定觉素秋清爽，无与伦比。自“渐霜风”句起，以一个“渐”字，领起四言三句十二字。“渐”字承上句而言，当此清秋复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。这样词人用一“渐字”，神态毕备。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲，直令衣单之游子，有不可禁当之势。一“紧”字，又用上声，气氛声韵写尽悲秋之气。再下一“冷”字，上声，层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆双声叠响，具有很强的艺术感染力量，紧接一句“残照当楼”，境界全出。这一句精彩处在“当楼”二字，似全宇宙悲秋之气一起袭来。 “是处红衰翠减，苒苒物毕休。”词意由苍莽悲壮，而转入细致沉思，由仰观而转至俯察，又见处处皆是一片凋落之景象。“红衰翠减”，乃用玉溪诗人之语，倍觉风流蕴藉。“苒苒”，正与“渐”字相为呼应。一“休”字寓有无穷的感慨愁恨，接下“惟有长江水，无语东流”写的是短暂与永恒、改变与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生哲理。“无语”二字乃“无情”之意，此句蕴含百感交集的复杂心理。 “不忍”句点明背景是登高临远，云“不忍”，又多一番曲折、多一番情致。至此，词以写景为主，情寓景中。但下片妙处在于词人善于推已及人，本是自己登远眺，却偏想故园之闺中人，应也是登楼望远，伫盼游子归来。“误几回”三字更觉灵动。结句篇末点题。“倚阑干”，与“对”，与“当楼”，与“登高临远”，与“望”，与“叹”，与“想”，都相关联、相辉映。词中登高远眺之景，皆为“倚闺”时所见；思归之情又是从“凝愁”中生发；而“争知我”三字化实为虚，使思归之苦，怀人之情表达更为曲折动人。这首词章法结构细密，写景抒情融为一体，以铺叙见长。词中思乡怀人之意绪，展衍尽致。而白描手法，再加通俗的语言，将这复杂的意绪表达得明白如话。这样，柳永的《八声甘州》终成为词史上的丰碑，得以传颂千古。【赏析】此词抒写羁旅悲秋，相思愁恨，大约作于游宦江浙时。上片写景。以暮雨、霜风、江流描绘了一幅风雨急骤的秋江雨景：“潇潇”状其雨势之狂猛；“洒江天”状暮雨铺天漫地之浩大，洗出一派清爽秋景。“霜风凄紧”以下写雨后景象：以关河、夕阳之冷落、残照展现骤雨冲洗后苍茫浩阔、清寂高远的江天境象，内蕴了萧瑟、峻肃的悲秋气韵。而“残照当楼”则暗示出此楼即词人登临之地。“是处”二句写“红衰翠减”的近景细节，词人情思转入深致低回，以“物华休”隐喻青春年华的消逝。“长江水”视野转远，景中见情，暗示词人内心惆怅、悲愁恰似一江春水向东流，成为由景入情的过渡，引发下片抒情。“不忍登高”乃是对登楼临远的反应，词人便层层揭示“不忍”的原因：一是遥望故乡，触发“归思难收”；二是羁旅萍踪，深感游宦淹留；三是怜惜“佳人凝望”，相思太苦。层层剖述，婉转深曲，特别是“想佳人”，揭示出“不忍”之根，更悬想佳人痴望江天，误认归舟的相思苦况；不仅如此，还转进一层反照自身，哀怜佳人怎知我此刻也在倚栏凝望！这篇《八声甘州》，早被苏东坡巨眼识得，说其间佳句“不减唐人高处”。须知这样的赞语，是极高的评价，东坡不曾以此许人的。柳永——《八声甘州》赏析对潇潇①暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧②，关河③冷风落，残照④当楼。是处红翠衰减⑤，苒苒⑥物华休⑦。惟有长江水，无语东流。叹年来踪迹，何事苦淹留⑧？想佳人妆楼顒（yong）望，误几回天际识归舟⑩？争知⑾我、倚阑干处，正恁⑿凝愁⒀！注释：潇潇：雨声急骤；凄紧：形容秋风寒冷萧瑟；关河：亲山河流；残阳：夕阳；是处红翠衰减：是处：到处；红翠衰减：花朵调零，绿叶枯萎。李商隐《赠荷枪实弹花》的“此荷此叶常相映，红衰翠减愁煞人”句。苒苒：渐渐地；物华休：美好的景致已不复存在；淹留：久留；顒：抬头；天际识归舟：谢眺之《宣城出新林浦向板桥》诗：“天际识归舟，云中辨江树。” 误回天际识归舟指多少次将远处来的船误认作是丈夫的归舟，极写思情之深。争知：怎知；恁：如此，这样。凝愁：愁思凝结难解。赏析：思妇凝眸远望，情思恍惚；词人登高凭阑，难抑愁思。相隔千里，两相对照才可见相思之苦，写得情思委婉，兴味绵长。写思乡、思人以苍凉的清秋景物衬出，情融于景中，耆卿云：“霜风凄紧，关河冷落，照当楼。此语于诗句不减唐人高处。” 笑江湖浪迹十年游，空负少年头，对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠，酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处归舟。kzB# 明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休！飘零愤，金戈铁马，拼葬荒丘！ ——寄调《八声甘州》杨云聪注： 1 《八声甘州》；唐教坊大曲名，又名《甘州》、《潇潇雨》、《宴（原字是言+燕，不过我的电脑只有ABC输入法找不到那个字，但是字意就是通这个“宴会”的“宴”，所以就拿这个字代替了）除池》等。后用作词牌。正体双调97字。因共八韵，故称。 2 江湖：武侠小说中江湖二字最初是指长江洞庭湖及其附近的范围，后来便泛指三江五湖，再后来才引申为与朝廷对立的在野势力。 3 铜驮巷陌：铜驼，指铜铸的骆驼。古洛阳宫门前四会道口置铜驼，夹路相对时称铜驼街。这里引用《唐诗宋词鉴赏词典》里对秦观的《望海潮-梅英疏淡》中铜驼巷陌的解释。 4 酒醒诗残梦断：在《七剑下天山》的篇首“酒醒”二字为“酒冷”。 5 南国正清秋：此该指在，塞外的反清势力被剿灭后江南方面残留的势力，认为自己到那里还可以有一番作为。 6 无处归州；其实此句原为“无处招归州”，本以为是我的书是盗版，但在网上查找也是“无处招归州”，但是考察《宋词三百首》和《唐诗宋词鉴赏词典》等等资料，《八声甘州》一上阕末句该为四字，我不敢说是梁老的过失，但是有可能是写书的时候笔误或者打字的时候不小心，然后别人没有提出，又或者有其他的意思。但是为了尊重多方面的材料和宋词的原韵所以这里还是按末句四字为准吧。 7 明日天涯路远：是指写词的第二天就要原来自己漂泊展转了十年的塞外大草原去寻找他即将属于别人的妻子，还要去江南寻找剩余的反清势力再图兴复、驱除满族势力 8 问谁留楚佩，弄影中州：原句出自宋代词人张炎的《八声甘州》中，原词为“记玉关、踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。” 此二句化用屈原《九歌·湘君》“捐余决（原字为提王旁，垃圾输入法什么字都没有）兮江中，遗余佩兮沣甫”，“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？”古人以佩相赠用来表示爱慕之意。辛弃疾词云“不记相逢曾解佩，甚多情为我香成阵”可见。楚佩，楚地之佩。 9 数英雄儿女，俯仰古今愁：此处指杨云聪与红飞巾的报国情怀与其在沙场上结成的情爱但又无法结合的悲哀，又指杨云聪与妻子纳兰明慧的真心爱慕之情却遭到隔阻无法长相私守的抑郁伤感。更有一层深意就是为江山易族落入满人手中而感到的悲愤。也暗指诗人自己空有一腔抱负却只能用笔来发牢骚的幽怨。 10 难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休：此处暗只杨云聪与纳兰明蕙结合的那夜到现在他（指杨）都无法忘却，总感觉像梦一样。昙花一现，指杨云聪与纳兰明慧在一起的日子虽然美丽可是却短暂。 11最后三句：是说杨云聪在此极度伤心的时候做决定，要去江南寻找剩余的反清势力把自己的一生都送给金戈铁马的复兴的事业，不在想任何儿女私情，立志要葬身沙场。这首词是我所熟悉的梁公的著作里最最喜欢的了。其中包含了小说主人公杨云聪的无限爱国情怀和其的私人情感问题，其诗句句融情与笔，充满了对自己漂泊浪迹的十年艰苦生活的感慨、对塞外反清势力被剿灭的悲愤、对妻子无情离去的伤感（纳兰明慧不是舍不得荣华富贵不肯跟他走，实在是造化弄人身不由己）。全篇情致摇曳，荡气回肠。其中“酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处归舟”尤为佳句。酒醒了、诗残了、梦断了，可自己的愁怀丝毫排遣不去，江湖浪子漂泊何处？南国清秋，境界虽悲却绝非凄凉，有的只是一种深沉博大的惆怅。他无奈，按住宝剑在万方多难之境、情与义的边缘徘徊不断。“飘零愤，金戈铁马，拼葬荒丘。”如果这就是归宿，那又何尝不是一段多彩瑰丽的人生呢？好吧，既然是英雄儿女，就不要再沉迷与儿女情长之中，如果儿女情长英雄就必然气短，那么就干脆把自己的一切都贡献给反清复国的宏伟事业吧。战死沙场或许是对他十年所学的一身武艺最好的回报吧！是对养育了他二十几年的祖国的最好回报吧！这种人生何尝不悲壮！梁公的著作又岂只是迂腐、乏味而已！试问如果没有博大的胸怀、深厚的文字功底，谁能写出这般的诗句~！即便是唐宋诸代名家也都

联系《七剑下天山》中的剧情和人物理解就行了。