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洛阳的天子驾校怎么样,洛阳的天子驾六

来源:整理 时间:2022-07-31 12:46:00 编辑:广东头条 手机版

洛阳“天子驾六”考古发现的横空出世,证明了古人所说“天子驾六”的说法不是空穴来风,它为古典文献记载提供了有力的实物证据。古人以小见大的比喻手法来形容天子在人间的地位也是非常贴切的,“天子驾六”字面上就是以天子之尊,他的座驾执行最高等级的标准,为六马一车。

1、洛阳天子驾六是哪位天子的陵墓?

洛阳天子驾六是哪位天子的陵墓

应该是周顷王的陪葬墓。需要纠正楼主,天子驾六并不是陵墓,而是陪葬墓,周朝的陪葬已经不再延续商朝以人为陪葬品的陪葬制度,而是以车,马,兵器,牲畜等为陪葬品。陪葬品的改变表明了奴隶制社会的进步,中华文明向封建主义靠拢,周王朝的车马陪葬制度类似于兵马俑,都取消了活人陪葬,不同的是兵马俑是烧制的陪葬品,而天子驾六里的陪葬品均是实物,譬如车马,牲畜等均是活物。

天子驾六博物馆里的车马坑里还有一只小狗,这是活生生的动物,从车马坑陪葬品的多少可以看出来墓主身份及地位的高低,在天子驾六旁边还有大大小小的车马坑200余座。天子驾六只是其中最大的一个车马坑,接下来回答楼主第二个问题,被回填的部分是保护还是毁坏。天子驾六所在的王城广场当时经过钻探有三平方公里的车马坑,密度之大,前所未有,

但是由于多方因素的作用,使得原本洛阳考古学界提出的原址保留,就地保护的方案没有被采纳。而是选择了一个折中的方案:保留了其中较为完好的一个,其他的全部进行了回填,究其原因在于,天子驾六所在的区域为当时洛阳市市政府驻地,是整个洛阳市的市中心,如果就地原址保护,那么需要为这一片区域让出大量的土地及财政资源,对于寸土寸金的市中心位置来说,选择保护遗址还是求发展是一个艰难的抉择。

这不同于兵马俑,兵马俑的位置远离西安市中心,没有土地资源供应紧张的烦恼,最终我们看到了一个折中的方案,成立了天子驾六博物馆,其他的进行回填。可惜的是,本来可以媲美兵马俑的一个大遗址就这样消失了,天子驾六博物馆现在连四星都没评上,可悲可叹啊!对于进行回填的部分,由于挖出来的时候很多都是残缺不全,因此再次进行回填,而且还是推土机等机械作业,因此,回填的部分距地面较近的部分大概率是被毁坏了,重新再进行挖掘的意义可能不会再有了,

2、一般说洛阳市的“天子驾六”指的是哪个?是东周王室的,还是陆浑戎的?

感谢邀请,洛阳市的“天子驾六”一般是东周王室,出土于洛阳西工区中心,现建成有天子驾六博物馆。在周朝,有严格的礼乐制度,只有天子才能享受到六驾马车,而在伊川陆浑戎贵族墓地出土的“天子六驾”是礼乐制度崩坏的表现,是对周天子地位的僭越。逸礼《王度记》曰:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一”,

3、洛阳的天子驾六,为什么是六匹马?有什么特殊含义吗?

回答这个问题前,我们先来看看天子在人世和天道的地位。天子在人间位极人之巅峰,万人之上,属于一人领袖!受万民拥戴,古人曾说天地之间有六合:上下左右前后,这六个方向的指示代表了天下!天子统领六合!古人以小见大的比喻手法来形容天子在人间的地位也是非常贴切的。后来,六合的概念进行了多领域的运用表达,这就有了出行用六匹马的数量来隐含这个意味!从天道来讲,稍微复杂一点。

我们先简单讲解下什么是天道?天道简单说就是天,地,人三个境界空间的关联,其中这个人是范称,指人类,人间的事,这个天道就比人间的空间范围更加广大。在天道中,天子作为人类领袖,人们已经把他当成了一种“代言人”,代言人类所有事物,在这个关联当中,人是天道中最微小的一环,人法地,地法天,天法道,人处天道底层,

那么,人处在天道中的作用如何来表达呢?易经里卦象有一句话有提及:天子,时乘六龙以御天。天子驾驭六条神龙统御天下!这也是跟六合概念相吻合的!所以,帝王往往取“六”来贴合自己在人间和天道两个境界的关联和延意!而中国文化,龙与马往往密不可分,龙马的说法许多书籍都有涉及,所以,出土的天子乘六马和乘六龙是一个意思-“时乘六龙以御天”!表达帝王的身份和自己在天人领域的关系!(全文原创)。

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