搞个鬼从这种说话的习惯不难看出湖北人属于勤劳的“行动派”，动作在先，而且还有个万能动词“搞”，搞菜，搞饭，搞工作话回到主题上来，就是上面说的“摩丝”。正宗的汉口话是黄埔路以上的，绝圣弃智这句话是很费解的，表述同样观点的还有《圣经》中的“智慧果”。
1、如何理解老子的“绝圣弃智说”？
绝圣弃智这句话是很费解的，表述同样观点的还有《圣经》中的“智慧果”。奉劝大家也不必绞尽脑汁的去思辩了，因为这也是二元思维所无法理解的，人类的意识是分层次的，但并不一定聪明的头脑层次就高。大多数的人类头脑意识都处在形而下的二元意识层次上，这个层次意识特点是二元对立的，如大小，内外，有无，远近等等，是概念化的世界观。
只有极少数人的进入了一体意识，他们发现了真正美仑美奂的世界，或者说世界的美伦美奂，无法用语言来描述，就象无法向纯二维的生命描绘三维世界，几乎所有达成这一意识的智者发现，二元意识中的头脑思维和概念阻碍着人们达成一体意识，所以才有“人们一思考，上帝就发笑”这一说法。而伟大的中国禅也教人放下一切思维和概念，用一颗赤子之心去体验，
2、武汉人究竟说的是什么话？
作为我在武汉生活了68年的老武汉人，我谈点对武汉话的了解。在上世纪七十年代以前真正的武汉人是汉口为中心，而汉口是指黄埔路到汉正街一带。这一带是解放前武汉的商业文化中心，包括江汉路到汉口长春街的各国租界，武汉的百年民校如市一男中，即今天的二中。市一女中，即今天的市16中，我在1954年起生活在大智门活车站附近的天声街。
先后在一元路小学，市16中，市二中读书，我只知道那时武汉人是以黄埔路以上称为汉人口，黄埔路以下为乡下。因此正宗的汉口话是黄埔路以上的，而黄埔以下因靠近黄陂。很多黄陂人融入其中，因而话中融入黄陂话，被中心城区即黄埔路以上的人称为乡里话，而武昌话又与汉口话不同。我们老武汉人一听就分得出来，而汉阳话因汉阳蔡甸人多，话音带有浓重的菜甸音。
3、你认为最经典的湖北方言是哪句？
个人认为最经典的湖北方言是“摩丝”，我起初到武汉读书时，很不适应武汉的发音，就连貌美如花的“天仙们”竟然也操着一口“低粗”的口音，好像声音是从口腔和桑子眼结合那个部位发出来一样，这种声音开始听起来既感到粗野，又感到无礼。当时我第一印象就是这种说话方式太不温文尔雅了，不都说江南婉约的“软语”让人听着“熨帖”吗？后来我才知道，原来燕语莺声的“侬侬”软语是主要指长江中下游流域一带的语言，
湖北素有“九省通衢”之说，天南地北，做买做卖的人汇聚到这里，造就出浓浓的码头文化。从饮食上看，不管早、中、晚，鄂菜饮食口味包罗万象（麻、辣、咸、鲜、甜），每道菜都有各个地方菜系的影子，好像都能吃出“家乡味”，从语言上看，更能体会到码头文化的影子，当地人说话一般省略主语，动词放在第一位，比如:搞撒，走撒，搞摩丝？搞个鬼从这种说话的习惯不难看出湖北人属于勤劳的“行动派”，动作在先，而且还有个万能动词“搞”，搞菜，搞饭，搞工作话回到主题上来，就是上面说的“摩丝”。
4、如何用一句话证明自己是湖北人？
“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川，”这句话本来说的是斗笠。黄陂人最早做的竹斗笠是平顶的，顶上用一张衬纸遮挡，但是，湖北每年有不短的梅雨季节，那张衬纸很容易被雨淋湿而坏掉，于是，经过后代改良，为了便于雨水下落，把平顶改成了尖顶，并且把衬纸换成竹叶，这样比较耐用，孝感人，他们做斗笠的时候，把斗笠的顶部做成圆形，但是，他们斗笠的边是要绞的，也就是要包边，这样耐用，黄陂斗笠的边是飞边，没有包边的耐用。
汉川人吸收了黄陂和孝感人做斗笠的优点，把斗笠顶部做成尖形，并且又包了斗笠的边，这样，斗笠就非常耐用，随着汉口开埠，这些地区的百姓，带着勤劳和智慧，涌入武汉三镇，共同缔造了武汉三镇的历史和文化，沉淀了武汉三镇的文化底蕴。武汉人乐观大方，诙谐幽默，慢慢的把“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川”演变成“奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川。
