他指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”,他指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”,人之所以异于禽兽者几希。
人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之这是孟子的名言孟子这段话除去“污蔑庶民”看不起老百姓的这层意思应予批判摒弃以外，也算说得精辟。他指出人虽绝大部分同于动物，但却具有“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。这也就是恩格斯所说的“在于兽性或人性的程度上的差异”；也就是钱先生上段论述的后一个方面，谓人性能够“约身胜欲，以礼义齐嗜好”，以社会性（要求合作）去克制、中和生物性；这才超出动物而为“人”！一般人们提到人性，也多是以之为善的，如恩格斯将“人性”和“兽性”对举；又如人们贬斥残暴恶棍时，常骂之为“丧失人性”、“毫无人性”，换言之也就是正面肯定人性为善
此句出于《孟子》“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。孟子这句话的意思是说人和动物的差别就这么一点点，并没有太多。“之所以”是古代汉语的一个凝固结构。现在已经发展成为现代汉语的一个连词,“……之所以……，是名词性偏正短语，是句式中的主语部分。“之所以”没有实意。它是连词，用于引入后者，并与之比较
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