贪心与知足讲章，圣经讲章为什么如今都要悔改x

1，圣经讲章为什么如今都要悔改x

主来的日子近了，人都要悔改，相信耶稣福音。　　约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音（可1：14-15）。　　你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了（雅5：8）。

圣经讲章为什么如今都要悔改x

2，好奇心是贪心吗贪得贫穷的果报道德经知足者富

好奇心不是贪心，好奇心是一时的关注，或是被事物吸引了自己，这与贪还不靠边，只是在有了好奇心之后，人们是不是出于某种意愿而使得自己变的贪婪。否则，不能说好奇心就是贪心

如果过于好奇那就是执着了

好奇心不是贪心。。。，

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3，怎么样学会之知足不再那么贪心

不满足现状，永远追求一个更搞的目标不是更好吗

知足长乐

时刻想到那些什么都没得到的人嗯比上不足比下有余了我还不错

慢慢学，心静自然凉啊

要想让人学会不贪心，首先就要让他知道懂得与他人分享，尝试着分享带来的快乐吧

怎么样学会之知足不再那么贪心

4，基督教圣经讲章词3章4节神对奸淫的罪怎样审判

神的事是隐秘的。圣经里并没有说对具体的罪具体如何审判。但“胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里。这是第二死。” （启示录 21章 8节）这就是神对不信靠耶稣和不悔改的罪人的最后审判

你好！把这样的人身体交给撒旦，灵魂却可以得救。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，切勿贪心懂得知足作文

记得原文里面有句话“平时你吃4个馒头,今天你却吃了6个馒头,你多得到了两个,可是你却并没有享受到这两个馒头的好处,相反,它们给你带来了痛苦.得到不一定就是享受.不要把眼光盯着别人,不要与人比,不贪,不求,自然知足,自然常乐.”其实,有时候得到的越多未必好,“不贪,不求”才是真正好的!人活在世上,抱着一颗平常心,能够安安静静地过平淡的生活都已经很不错了,知足就好了.世界上没有事情是十全十美,最好的,不错就行了.记得有句话是这样说的“属于你的永远都是你的,不属于你的再强求也没有用啊!”这句话说得很对,万事都顺其自然吧!或许,贪心还可能会给你找来祸患呢!贪心难道就一定好吗?正所谓“物极必反”当你越贪心越想得到越多的东西时,你就会因为贪心而丢掉很多东西.贪心是个无底洞啊!每天都不厌其烦地去贪心,难道你不累吗?或者你可能因为太贪心所以会“捡了芝麻,丢了西瓜”呢.不信?请看下面新闻!2007年1月17日中午,家住北流市新丰镇的李伯刚进入圩集,一位男青年突然走过来向李伯问好,自言：“我是圩尾东村人,前天刚从外地做工回来,我和你的大儿子同一个工地工作的,你的大儿子见我回乡便把身上的60元钱给我,叫我转给你.”李伯只有一个儿子在身边,立即意识到对方是一名骗子,可是觉身上又没带什么钱,便说：“哦,是吗,那钱呢?”于是自称和其儿子一起工作的男青年从口袋里掏出一个钱包,里面张张都是一百元的.他拿出一张递给李伯说：“李伯我没零钱,我给你100元,你补40元给我就行了.”李伯于是说：“我没有零钱,你把钱给我,让我到对面水果摊上找散.”此时男青年说：“不如我自己去找散,你在这儿等着.”于是,男青年驾驶摩托车走了.李伯等了一会,始终不见那男子回来,更肯定那男青年是一名骗子.李伯说,做人不能贪心,否则很容易上当受骗.

6，人性为何如此贪婪知足常乐不好吗

人是一种多感情的动物，稀缺性导致人的贪婪！知足长乐才是好的心态！

人都是贪婪哋、人是一种永远不知足哋动物。。面对各式各样利益哋诱惑。。终于走向堕落。。。。

人之所以为人，不仅仅是因为我们有动物般得贪婪，而是我们拥有抑制贪婪，抑制欲望的能力！虽然，现在呈现在我们面前的大多是那种无尽的欲望，其实很多时候，也不能过多去怀疑，或者说去这怪这样的人，因为这样的人让我们更加的明白一些别的道理，让我们拥有抑制力的同志更加的珍贵！虽然有点苦行僧的意味，但是，牺牲的人多了，这样的人多了，会有改变的！加油，选择知足的同志，更希望那些未能找到人的本质的同志们，回归到人类这一行列之中，毕竟我们都一样，只是来到的时间不一样！

其实贪婪与知足这两个概念并不矛盾，人性本贪婪，因为贪婪给人带来了更多的好处，而人本来就是一个不断追求幸福而逃避痛苦的过程，贪婪可以使人过得更好更幸福，假使世界上没有贪婪，社会还会一直向上发展吗？如果人类以满足一些简单的快乐，比如温饱问题，一切就只能停在原点。社会的进步和人的贪婪是分不开的，每个人都希望多获得一份美好、多获得别人一份爱、多享受人生快乐。这些人类具有的秉性其实是好的，让人更有上进心。而知足常乐说的是人类不应该为了一些功成名就而整天郁郁寡欢一味的忧愁，生活中有很多快乐的地方是不需要金钱名利垫底的。

人为什么那么贪婪贪婪产生于欲望；欲望是很难满足的；越是满足，胃口也越大；人的欲望，一方面促使人们不懈努力，成就事业；另一方面，也说明了一个道理；用谚语来讲就是：有了千田想万田；做了皇帝想成仙！欲望具有以下特性：（1）欲望的无限性。随着生产的发展和科学的进步，人们的物质生活和精神生活的不断提高，人的欲望也就没有止境。正如荀子所说：“欲不可尽”，“欲求不满”，这可以说是一条规律。它是推动科学的发展和人类进步的一个重要动力。（2）欲望的反复性。就是一种欲望满足了以后又会再发生。（3）欲望的关联性。就是说欲望不是孤立的，而是有关联性的，前一个欲望与后一个欲望，这个欲望与那个欲望都是紧密联系的。（4）欲望的竞争性。就是两种或两种以上的欲望同时产生或先后产生，在竞争过程中，较有力的欲望代替其他欲望，或迫使其他欲望趋于灭亡。贪婪是人的本性,可以说没几个人是不贪婪的,但是有些人却贪婪的有些过分,比如房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而，就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。他们后悔不已，嗡嗡乱叫：“我们真不幸，因贪图一时的享受而丧了命。　　　　基本上没个人好似不贪婪的,如果有一笔钱就这样放在你面前,你会不由所动吗?或许你能不拿这笔钱,但你能保证你心里没想过一丝想拿这笔钱吗?答案基本是否定的,只有少数人才能有这份毅力.　　　过于贪婪的人往往都是没有好结果的,像古代的和砷,他就是一个例子,他贪赃枉法,经常把国家用于赈灾的前私吞,然而善有善报,恶有恶报,他最后还不是死了.在看看现代那些官员,也大多都是行过贿的,这写的原因就是由于贪婪.　　　你的渴望升为欲望有由此更升至一级贪婪。它好比猛兽，发狂时无限止的吸取自己所渴望，却又得不到的东西。甚至为了满足贪念，你会不择手段。但也决定了你的人生，画上了应有的符号…… 　　　人是要有欲望的；只是不能为欲望所迷惑；摆正心态知足长乐吧！ ----小小助理！

如果每一个人都知足常乐，那么对这个世界而言就太单调了。是每一个人的心态不同，所以太会有不同的性格，不同的追求。每一个给自己的定义都不可能相同的，人总是两面性的。

7，圣经加拉太书5章13到14节讲章

自由的运用1、（13、16）不放纵肉体的情欲；个人行为5：16一24。凡心中有疑惑的人，不问他们转向那一方去看事物，必到处有叫他们良心不安的问题。保罗说：“凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净，在他就不洁净了”（罗14：14）。加尔文说：倘若有人认为在神面前吃珍馐物品不合理，不久，他在上帝面前吃粗糙面包与通常食品也会感到不安，因为他要想他可用品质更劣的食物来维持身体的需要。倘若他对饮好酒怀疑，那么连饮次酒也就不安了，最后他将连清洁可口的水都不敢饮了。总之，他甚至连横在路上的一枝木头也不敢跨过去了。那些大胆地按照自己的看法决定的人，难道不是犯了离弃上帝的罪吗？在另一方面，那些真正畏惧上帝而心中深感不安的人，对于许多东西良心犹豫，所以充满了恐惧惊惶，这样的人亦不能以感谢之心接受上帝的恩赐，而保罗却明明宣布，只有靠着以感谢的心领受，才能使一切我们所用的东西成为圣洁（参提前4：5）。因着上帝的恩典，只问它们是否能帮助建立我们的德行，并以此决定须遵行或不须遵行。如果没有节制，即使是普遍泛常的享受，也属于过度浪费。缺食少穿的人常怀骄傲之心，而衣着光鲜的人反倒能谦虚朴素，这也是有的。让各人在他们的本位上，不问处贫穷，处小康，或处富贵，都怀念这一真理：就是上帝所施赐给人的是为着人的生活，并不是要叫人奢侈享乐；这就像我们骨子里是对物质，对权力不尽的追逐和占有，而我们却在不断地在人前宣讲“八荣八耻”、“反腐廉洁”一样荒唐、自欺、欺人。我们学习保罗的教训作为基督徒自由的定律，他说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘决（腓4：11，12）。2、（13）不作肉体的奴仆，而作众人的奴仆。在基督里自由的真谛“爱心服事”。“服事”的原意是“奴仆”。要么是私欲、罪的奴仆；要么是真理、爱的奴仆（罗16:18，林前12:2）。这里有两个相对立的：“情欲”与“爱心”（13节），他实际的意思是“情欲和圣灵相争”（17节），“情欲”和“圣灵”相对立。这“爱心”有两层的意思，一是圣灵借着“爱心”表达，二是“爱心”受圣灵的管制。当保罗拣选提摩太为助手时，他叫他受割礼；可是无人能使他叫提多受割礼（参徒16：3；加2：3）。他于此处，步骤虽有不同，但动机与目的并无不同。提摩太受割礼是“他虽然是自由的，无人辖管，然而甘心作众人的仆人”；所以保罗说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还作律法以下的人，为要得律法以下的人……向什么样人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人”（林前9：20-22）。因之，倘若我们在不重要的事上，因节制我们的自由，可得益处，那就是适当的节制。保罗决然不叫提多受割礼，他所宣布的理由如下：“但与同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆，我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要福音的真理仍存在你们中间”（加2：3-5）。保罗在对待提多和提摩太的割礼问题上，他是向软弱的弟兄让步，不向假的弟兄让步。在志同道合的弟兄里面为着他人的益处的缘故，对他来说一个方法问题；在关乎得救道理的辩论的时候，这问题就是真理同谬误的相争。上一讲我们曾提到，保罗提到那祭偶像的食品说：“若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心，不是你的，乃是他的”（林前10：28，29）。一个信徒，倘若事先已被警告，却仍然不顾弟兄的良心被冒犯而以个人自由之名去吃这种食品，就是放纵，就算犯了罪。3、（14）成全律法——“爱人如己”。得救不在乎律法，成圣在乎遵循律法。（罗8:3,4）“律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（加6:2）“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”4、有神的形像。神的话语是有规模的（提后1:13），基督徒的效法是有榜样的（帖后3:5），基督徒的成圣生活是有标准的。（5:24）凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（弗4:24-32）有真理的仁义和圣洁。5、万物之美——奉献从神创造的角度我们观察圣经。—(摘自百度，新浪微博)