龙门寺，龙门寺在什么省什么市什么镇

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1，龙门寺在什么省什么市什么镇
2，长丰龙门寺的来历
3，长丰龙门寺的来历
4，浊漳河谷纪行跨越千年活在当下感受晋东南古建筑的真正魅力

1，龙门寺在什么省什么市什么镇

山西平顺县城西北65公里龙门山腰

龙门寺在什么省什么市什么镇

2，长丰龙门寺的来历

来历：天王殿前的明成化十五年（11479年）《敕赐龙门山惠日院重修碑记》碑和同年刊立的《重修惠曰院记》碑有记载。前者文言：考诸断碑，厥初敕建北齐文宣帝武定年间，实梁武第二王简文帝末年也。是时有僧法聪者，南阳新野内史陆机之兄，出尘纳戒，立志三白，誓诵莲经，入五台山礼圣迹，回还及此，齐魏锋敌，遁憩此山雪松之下，炼左拇指禅，诵法华，不计其数，指忽重生。谓三白者，白饭、白水、白盐，一衾白发不易也，又身不偏倚，口诵真经，意不妄。此三明白享此嘉名，声动朝野，文宣帝召见，大喜，遂敕修寺，额曰法华。龙门寺（LongmenTemple），初名法华寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一处。位于山西省长治市，创建于北齐文宣帝天保元年（公元550年），是河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。龙门寺，四周三山一水环绕，景致幽雅。有龙口吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛等景点，素有“八宝龙门寺”之美称。

长丰龙门寺的来历

3，长丰龙门寺的来历

摘要龙门寺（LongmenTemple），初名法华寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一处。位于山西省长治市，创建于北齐文宣帝天保元年（公元550年），是河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。龙门寺，四周三山一水环绕，景致幽雅。有龙口吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛等景点，素有“八宝龙门寺”之美称。咨询记录 · 回答于2021-11-22 长丰龙门寺的来历龙门寺（LongmenTemple），初名法华寺，又名惠日院，集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一处。位于山西省长治市，创建于北齐文宣帝天保元年（公元550年），是河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。龙门寺，四周三山一水环绕，景致幽雅。有龙口吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛等景点，素有“八宝龙门寺”之美称。汇集五代至清历代木构建筑的博物馆大雄宝殿大木构架为宋代《营造法式》制度龙门寺后殿为元代形制西配殿是我国仅存的五代木结构悬山式殿宇深山古刹历代建筑博物馆——龙门寺，这里还是历代博物馆呢亲，如果你想了解一下其中的历史，可以去呢

长丰龙门寺的来历

4，浊漳河谷纪行跨越千年活在当下感受晋东南古建筑的真正魅力

浊漳河谷简介：提到晋东南的古建，有一条路线可谓是精彩纷呈，这便是大名鼎鼎的浊漳河谷。沿途二十来公里，分布着八处国保，而且这些村里藏着的老建筑年龄都不小，木构之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、两座元代的。自驾的话，一天时间便可尽收眼底。当然，一路慢慢欣赏、细细感受此处的风土人情，会是更好的选择。本篇为浊漳河谷游记下篇，上篇见：浊漳河谷寻古建：感受山村里的五代遗风离开大云院，我们决定先去最东边的龙门寺，然后再回头看其他几处古建。一路上，浊漳河幻变的景色让旅途平添了一番韵律。龙门寺位于石城镇源头村，已经靠近山西省的边缘。寺院离浊漳河谷有一段距离，也不在公路边。我们需要上山走一段，但环境也是难得的清幽。先过一桥，然后沿石板铺就的蜿蜒香道向上爬升，不多时，眼前豁然开朗，一片斜向上的开阔地出现在我们面前，而龙门寺就在前方高处。龙门寺位于龙门山的山腰处，三面环山，前临溪水，风水好，风景也美。此处悬崖峭壁颇多，很是壮观，站在寺前，正好将其一览无余。浊漳河谷周边，一个庙宇通常只有一个上年纪的古建筑，而龙门寺可就厉害了：山门是金代的，大雄宝殿是北宋的，配殿是五代的，后头还有一座元代的燃灯佛殿，其余为明清木构，活脱脱一座古建筑博物馆。这也是整个浊漳河谷行程的重中之重，可在此处多待些时间，驻足细看。龙门寺的始建年代尚无法明确，最早可能建于北齐年间。根据寺内的五代碑刻，现存的形制创立于五代后唐同光三年（925 年），西配殿很有可能为当时所建，当时寺院叫作「龙门禅院」，建寺的是禅僧奉景，不远处的大云院正是他于后晋天福三年（938 年）所建。北宋太平兴国八年时赐额「惠日禅院」，熙宁八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，规模至近百间。绍圣五年（1098 年），大雄宝殿重建，留存至今。山门（天王殿）为三间的悬山顶木构，为金代中期所建。到了明代，人们在这座山门外建了金刚殿，向外扩出一进院落，于是原来的山门退居为天王殿。没想到后来金刚殿等建筑又消逝在岁月中，于是天王殿又回归成山门。进门后到第一进院落，正对着即为大雄宝殿，看到平缓深远的出檐和较大的斗栱便知其古。现存大殿为北宋绍圣五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，立于较高的台基之上。屋顶鸱吻为金元形制，塑像为现代重塑。大殿四根角柱及前檐两根檐柱均为晋东南常见的方形抹棱石柱，其中前檐西平柱题有绍圣五年的纪年。后世在四角又加上了支撑的小木柱。内部梁架为四椽栿对乳栿，四椽栿上以蜀柱、栌斗承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撑襻间栱，承脊槫。殿内墙上留有明清壁画。走到大殿的西侧可以看到山墙上留有旧时的大字标语：「教育为无产阶级政治服务，教育同生产劳动相结合。」那个年代村里的许多中小学生就在这样的古寺里上学。墙角还有一块石牌，上书「平顺县第二高级小校」，字很好看，应为民国时的遗物。旁边的西配殿乃全寺最古老的木构，为五代后唐年间所建，面阔三间，进深四椽，乃唯二的五代悬山顶木构，非常珍贵。其阑额不出头，上无普拍枋，为早期形制。东配殿与西配殿风格完全不一样，为明代所建的三间硬山顶木构，留有前廊，阑额附有木雕。燃灯佛殿位于大雄宝殿后的第二进院落，为元代风格，据碑刻记载也有可能为明代重建（当时叫作毗卢殿）。三间悬山顶构造，屋顶脊刹和吻兽为清代所造。龙门寺面积不小，东边是管理员住的地方，也有挺多有意思的东西。空地上立了一排碑，记下了当代功德主们捐的钱，官府的自然排在最前，数目也写得最大。离开龙门寺往回走，我们来到阳高乡侯壁村。这一村就有两处国保：金代的回龙寺和元代的夏禹神祠。此处河谷宽阔，村子生长在河谷边的黄土台地上，视野广阔，是旅途中最适合看风景的村子。村里上下的小路台阶也很多，能感受到高低起伏的立体感。夏禹神祠就在侯壁村的最高处，状如堡垒，独自立在石头台地上，傲视四方，庇护全村。从名字就知道这祠堂是为了祭祀大禹，求得河水不再泛滥。对大禹的信仰在这里很常见，浊漳河边有不少大禹庙（禹王庙），因为这里就是传说中的大禹治水地之一。相传大禹的父亲鲧在治理浊漳河时，就在平顺县的奥治村附近南挖河道，试图引水南流，但没有成功。鲧被问罪后，大禹继承父业，在奥治村西凿大禹峡（如今也成了一处风景区）引水东流，终于将河道疏通成功。奥治村离侯壁村不远，村里就有一座禹王庙。夏禹神祠为一进院落的四合院布局，山门为明代所建，同时也是一座倒坐戏台，这种两层的山门兼任戏台的形式也是晋东南各种民间小庙的特色。院内正殿为元代建筑，三开间悬山顶，进深六椽，前檐辟廊，立于一米多高的台基之上。殿前月台角柱上有元代至元二年的题记（因元代有两个至元年号，此处无干支纪年，故无法确定具体年份)。虽然正殿不大，但细节之处都充满了精雕细琢的打磨，月台石刻也颇为精美，值得细细观摩。两侧厢房为清代所建。回龙寺位于低处的村口，仅剩一座金代的大殿，四周用围墙围了起来。我们没有找到开锁的人，只能在旁边的高地上拍了几张照便离去。回龙寺发现得较晚，2001 年才被前来进行古建筑测绘的北大师生偶然发现。虽然这只是座没有留下历史记载的低等级小庙，但在大殿上发现了诸多独特乃至孤例的形制，如蝉肚实拍栱、亦真亦假的下昂等，非常珍贵。期待下次有机会再来细看。从侯壁村下来，来到不远处的阳高村，村里的淳化寺曾经是龙门寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名为淳化寺，如今寺院已无存，仅剩下一座金代遗构。我很喜欢淳化寺，因为它没有围墙，不需等待开门，就在市井之中，伴随着烟火气，人人得而观之。淳化寺的大殿曾经也是学校的一部分，后来校园搬走，重新整修，辟出了一个小广场。在这里，古老的建筑不再沉静无言，而是和周围的村民一起或喜或悲地活着。淳化寺大殿面阔三间，进深三间六椽，是一座方正简洁的单檐歇山顶木构，屋檐翘脚很高，颇具飘逸之感。殿内无柱，可惜大门紧锁，我们无法入内参观。大殿前有两座北宋开宝三年（970 年）的经幢，分别刻《金刚般若波罗蜜经》和《尊胜陀罗尼经》。告别阳高村，我们前往浊漳河谷的最后一站：佛头寺。寺院位于阳高乡车当村，背靠一座高耸的山峰，因山峰形似佛头，故名佛头寺。佛头寺在历史上是一座不知名的小庙，如今也只剩一座宋代的三开间大殿，单檐歇山顶。斗栱并不大，有许多昂嘴曾经被人切掉，如今大部分重新补了回来。难得的是，大殿内还保存有元代壁画，发现于 2010 年修缮之时，东、西、北壁都有，内容是二十四诸天，不过水平只能算一般。佛头寺的管理员非常热情，给我们讲了许多寺院的背景，还为我们拍了合影。这也是我们在浊漳河谷留下的唯一一张合影，如此旅途也算完美了。一天逛遍浊漳河谷八大国保，自是非常满足，但也有点囫囵吞枣，来不及细细品味。而晋东南的魅力，不仅在这古老的建筑中，更在这一处处民间活力绵延至今的村子中。许多古建筑伴随着民间信仰的流传而活着，不是那种死气沉沉，仅供参观、缅怀的景点，在这里可以明显感受到未曾中断的历史。而村民的热情、民俗的传承，也都给我们留下了深刻的印象。我期待着下次再来，能更慢一点，好好融入其中，更深地体味建筑背后的别样文化。参考资料： [1]《平顺龙门寺及浊漳河谷现存早期佛寺研究》耿昀 [2]《平顺龙门寺大雄宝殿勘察报告》马吉宽 [3]《山西平顺回龙寺测绘调研报告》北京大学考古文博学院 [4]《山西平顺浊漳河流域宋金建筑营造技术探析》郝彦鑫 [5]《佛头寺壁画艺术浅谈》苏乾晋东南系列文章：上党从来天下脊：长治市区古建筑巡礼?