郏县境内有“小峨眉山”，葬在这里，仿佛葬在故乡。在四川珙县，至今仍然有多达250具悬棺，静静地停留在洛表镇的一处悬崖上，作为中国古代的一种奇特葬式，悬棺葬相当博人眼球，此种葬法广泛分布在南方多山地区，比如云贵、四川以及福建地区，尤以武夷山悬棺最为出名。
1、苏轼为何葬在河南郏县？
苏轼一生，足迹遍布大江南北。家在西南的他，去过西北的凤翔，到过东北的密州，北方的定州，东南方的徐州、杭州、扬州、苏州、湖州，还曾希望定居常州，结果偏偏选择葬在名不见经传的汝州郏县，这是为何呢？难道，仅仅因为郏县有类似苏轼故乡的“小峨眉山”？据苏辙的叙述，苏轼选择葬在“嵩山下”，并未明指郏县。而苏轼葬于郏县，除了它位于嵩山脚下，风景绝美，境内有山类似故乡峨眉山之小峨眉山，
苏辙在《再祭亡兄端明文》中说，苏轼本希望葬于眉山父亲苏洵墓旁，只因山长水远，没法归葬故乡。而郏县境内有“小峨眉山”，葬在这里，仿佛葬在故乡，这种说法，挺文艺，不过，更深层的原因显然不在此。更深的原因是郏县特殊的地理位置，苏轼研究《周易》，著有《东坡易传》，他知嵩山一带，风水甚好，所谓“土厚水深”，如葬于此，子孙定会繁盛，
故而，选择葬在嵩山之下。嵩山一带，最好的一带，多半被赵宋皇族，王公贵族占据了，郏县风水尚佳，低调但不失为宝地，故而成了苏轼兄弟意中的长眠之所。之所以选择郏县，而不选择郑州和许昌等，很大原因在于郏县与京城汴京特殊的距离，郏县距离汴京不远，子孙在此蕃息，距离政治文化中心较近，能够方便获取生存发展的资源。这是苏轼兄弟不愿归葬四川的最大原因，
【2013年初访郏县三苏园时所拍照片】郏县距离汴京又不是特别近，中间隔着许昌，这使得郏县又比较安全。徽宗崇宁党禁时，苏家子弟被禁止到京畿四辅之地，如果选在郑州和许昌，一旦政治迫害继续，苏家子弟将又要流离失所了，苏轼身后，新党依旧把持朝政，但对苏辙等人并未继续进行残酷的打击。因此，苏辙闲居郏县与汴京之间的颍昌府（即今许昌），
2、悬棺葬是如何实现的？
作为中国古代的一种奇特葬式，悬棺葬相当博人眼球，此种葬法广泛分布在南方多山地区，比如云贵、四川以及福建地区，尤以武夷山悬棺最为出名。人们会在高耸的悬崖峭壁上挖石钻孔，插入木桩，再将棺材置于木桩之上，或者将棺材放入悬崖上的石穴中，石穴不够长的则会在穴口钻孔插桩，让棺材一头插入石穴之内，一头悬于木桩之上，
悬棺葬这种葬法与尊敬亡灵有关，《朝野佥载》有载，南方山区的古人认为将死去的亲人安放的越高、越难以接近，就越能维护亡灵的安详，在山区，高耸的崖壁显然是一个合适的地方；而《武夷山志》则记载武夷山民将死者安放在崖壁上是为了让死者更接近天庭，而棺材下面的木桩除了承重以外，更被视作沟通天、山的桥梁。尽管将棺椁置于崖壁有如此之多的含义，可是，古人是怎样将庞大的棺材运到距离崖顶、崖低都很远的位置的呢？这是一个千古之谜，人们如今众说纷纭，不过，根据史料（比如《岭表纪蛮》、《朝野佥载》等）里只言片语的记载和学者的实地考察，加上分析、猜测，诞生了五种说法，
1.筑土为台：在山脚下用土石修筑高台，匠人登上高台，钻孔插桩，再将棺椁运上，事后毁掉高台。2.高山坠索：匠人在山顶悬索而下，到达合适位置后，悬空钻孔插桩，再将棺材用悬索送下，安放妥当后，匠人在通过悬索回到山顶，3.修建栈道：自山脚下逐渐向选定的悬棺位置修建栈道，修建好以后，通过栈道将棺椁运上，再拆掉栈道，以防有人偷盗陪葬品。
4.滑轮运棺：在山脚下搭建三角支架，支架顶端安装滑轮，利用滑轮原理将打孔插桩的匠人和棺椁运上去，5.人力拆运：选择手脚轻便的年轻人逐次将棺椁零件背上石穴，运完以后，在石穴内组装成棺材，再将尸体背到石穴中进行入棺、安葬，安葬完成后，再爬回山脚。理论上讲，五种方法都能实现悬棺葬，但是，若是实践起来，五种方法都非易事。
