坛经，坛经是哪个教的经典

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1，坛经是哪个教的经典
2，坛经翻译谢谢
3，哪位朋友知道坛经全文内容请告诉我谢谢了
4，坛经作者
5，坛经说使君东方人但心净即无罪虽西方人心不净亦有愆东
6，坛经两则翻译

1，坛经是哪个教的经典

道教。

佛教

《坛经》也称之为《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，其弟子法海集录的一部经典。。阿弥陀佛合十

坛经是哪个教的经典

2，坛经翻译谢谢

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3，哪位朋友知道坛经全文内容请告诉我谢谢了

如果你是个满脑子浪漫主义却无知的学生、或者生活空虚急于找个心理寄托的成年人，那之后的就不用看了。坛经就是一个号称六祖的人自吹自擂，并没有什么实质性内容。当然如果你把满嘴大道理也算作内容，那它也算有内容。里面充满了混乱的逻辑、自我的陶醉和告诉所有人我很牛的理论。很有哲学性，可以让人思考值得一看；坛经...写它的人就是个古代释永信。

态度决定成就的高度目标决定进步的程度要加强人力资源的开发文化是企业的核心竞争力适应社会主义全局 x x 的发展实在认不出这两字!

哪位朋友知道坛经全文内容请告诉我谢谢了

4，坛经作者

《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能（一作惠能）的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。版本有：①法海本。学者多认为是法海据慧能讲法记录而成，是现存的最早版本。因直到近代才在敦煌发现，又称“敦煌写本”，全名《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》（“波罗蜜经”一作“婆罗密经”），1卷，约1.2万字，这也是中国书名最长的古籍。原不分节段，日本学者铃木大拙把它分为57节。②惠昕本。晚唐或宋初僧人惠昕改编，共2卷11门，约1.4万字。据南宋晁公武的《郡斋读书志》和元代马端临的《文献通考》载,为3卷16门。③契嵩本。宋仁宗至和年间(1054～1056)僧人契嵩改编。1卷10品，约2万余字。全称《六祖大师法宝坛经曹溪原本》，简称《曹溪原本》。也有认为是元僧人德异于元世祖至元二十七年(1290)的刊印本。④宗宝本。元世祖至元二十八年前后,僧人宗宝改编。1卷10品,2万余字。题名《六祖大师法宝坛经》，在法海本未发现前，为最常见的流通本。

禅宗六祖慧能

5，坛经说使君东方人但心净即无罪虽西方人心不净亦有愆东

无须争论。禅宗净土。原同一宗。因根施教。说法不同。净土念佛。心须先净。禅宗净心。心佛相应。我们[离一切相，即名诸佛]。既然离一切相，我们为什么又要念佛呢？念佛就是音声相！诸位，离一切相，即名诸佛，这个是站在究竟本体角度讲的。离一切相，即名诸佛，如来者，即诸法如义，如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。那么，为什么我们现在一直在念佛？念佛的重点在哪里？【就是叫你离一切相，心中只有这一句南无阿弥陀佛。】这个就是一体两面，当你专心念佛的时候，一心一意求生极乐世界的时候，你就不会在意这些钻石、名牌、这些玩乐，你统统不会在意这个。所以，用这一句念佛，执着这一句佛号，记得！【其他什么统统不要执着，这个就等同不执着】，能够理解这个道理吗？【当我们全力以赴地执着这一句佛号，就等于其他的东西都不执着。因此念这一句佛号，也是会归心性。】因此净土宗跟禅宗，其实是一不是二，禅是佛的心，念佛也是佛的心，我们用心性在念佛。

七佛所说没有异路。诸佛成道没有异法。唯见一心性耳。心既是佛，佛既是心。念佛就是念心。念心既是念佛。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。

6，坛经两则翻译

译文：五祖弘忍(方丈）于夜半三更时分叫慧能到方丈室，讲解《金刚经》。慧能一听，当下就大悟。那一夜传授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能，说：“你现在就是第六代方丈，衣钵将成为信物，以后代代相传，佛法就以心传心，让他自己领悟。”五祖说：“慧能！自古以来，传授佛法，就好象靠一根丝吊着那么危险。如果你住在这里，有人会来害你，你必须快快离开。"普天下的人都说南惠能北神秀，这是不明白事情的根源。（且：文言发语词，用在句首，与“夫”相似）神秀禅师在南荆府当阳县玉泉寺担任主持修行，惠能大师在韶州城东三十五里的曹溪山住，禅法虽然同一宗派，传人分为南北，因为这样而有了南北之说。为什么有了渐顿和顿悟的区别？禅法就是一种，人的悟性有慢有快，悟性慢的就渐顿，悟性快的就顿悟，佛法本身没有渐顿和顿悟的区别，但是人的根器却有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐顿的区别。扩展资料：《坛经》简介：《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。参考资料来源：百度百科-六祖坛经

五祖弘忍(方丈）于夜半三更时分叫慧能到方丈室，讲解《金刚经》。慧能一听，当下就大悟。那一夜传授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能，说：“你现在就是第六代方丈，衣钵将成为信物，以后代代相传，佛法就以心传心，让他自己领悟。”五祖说：“慧能！自古以来，传授佛法，就好象靠一根丝吊着那么危险。如果你住在这里，有人会来害你，你必须快快离开."普天下的人都说南惠能北神秀，这是不明白事情的根源。（且：文言发语词，用在句首，与“夫”相似）神秀禅师在南荆府当阳县玉泉寺担任主持修行，惠能大师在韶州城东三十五里的曹溪山住，禅法虽然同一宗派，传人分为南北，因为这样而有了南北之说。为什么有了渐顿和顿悟的区别？禅法就是一种，人的悟性有慢有快，悟性慢的就渐顿，悟性快的就顿悟，佛法本身没有渐顿和顿悟的区别，但是人的根器却有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐顿的区别。

你好！五祖弘忍(方丈）于夜半三更时分叫慧能到方丈室，讲解《金刚经》。慧能一听，当下就大悟。那一夜传授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能，说：“你现在就是第六代方丈，衣钵将成为信物，以后代代相传，佛法就以心传心，让他自己领悟。”五祖说：“慧能！自古以来，传授佛法，就好象靠一根丝吊着那么危险。如果你住在这里，有人会来害你，你必须快快离开."如果对你有帮助，望采纳。