刘备国都定在成都是非常明智的选择的，成都此地土地肥沃，人口密集，非常适合发展。该书记载甘皇后和刘备同葬，但是甘皇后是明确葬在奉节的，那刘备到底是奉节还是成都呢，其一，虽然在最权威的三国历史书籍，既陈寿《三国志》中记载的是公元223年4月刘备病逝，5月诸葛亮扶灵柩回成都，8月下葬，也就是说确定刘备是葬在成都的。
1、刘备在鼎盛时期选择成都、重庆、荆州哪里定都最好？
你好，很高兴回答这个问题，下面小编发表一下自己的看法：1.鼎盛时期肯定也是选择成都比较好，因为当时成都的地理位置是比较好的。因为当时的成都距离汉中的位置是比较远的，汉中兵家必争之地，一旦汉中被突破蜀中就危险了，而成都与汉中之间还有绵阳这些重镇，所以成都的位置是比较好的。2.成都位于四川盆地西部，肥沃的成都平原可以提供大量的资源，另外的都江堰水利也可以造福成都百姓，
成都的西边是青藏高原，在当时是没有敌人的，东边则是龙泉山，成都东西两边是不用担心敌人的。3.当时的刘备面对的敌人是北方的曹操，还有潜在威胁江东的孙权，这也就意味着国都一定不可以太靠近北方，也不能太靠近江东。所以荆州和重庆都被直接排除了，而且当时的荆州是兵家必争之地，把国都定在这里无疑是自取灭亡，总结：刘备国都定在成都是非常明智的选择的，成都此地土地肥沃，人口密集，非常适合发展。
2、杜甫不是成都人，但为什么成了仅次于诸葛亮的成都第二人物名片？
成都之前，诗史！成都之后，诗圣！成都，是杜甫的分水岭！一间草堂，终于让流离颠沛的杜公安定了下来，从此，杜甫进入了创作的高峰期，并且开始在诗歌领域里进行各种不同程度和角度的尝试。无论是绝句还是律诗，甚至是排律，杜甫都做了变化万端的试验，比如七言《绝句》两两对仗，甚至五绝也是如此，就连律诗中的语法变幻也被杜公用来进行加工（秋兴其八），
如果说成都之前，杜公的爱国是眼中的泪，那么成都之后却是心中的血。升华的家国情怀都被杜甫赋入了草堂期间的诗里，《茅屋为秋风所破》，《闻官军收河南河北》、还有《登高》、《蜀相》都是登峰造极之作。由于暂时的安宁，让杜甫终于有时间可以进行诗歌创作的总结和探索，也就是在草堂里，杜甫开始了真正的“转宜多师是吾师”，也逐渐步入到“晚来渐于声律细”，最后终于达到了“老去诗篇浑漫与”的终极境界，
而杜甫的情怀，也在草堂岁月中得到了升华和沉淀。家国，人事，际遇，杜诗的情感由棱角分明变得内敛无垢，从有恨到无悔，从多愁到远望，从南图到北望，只要偶露锋芒，便会让人心疼，而这一切都是在成都完成的！杜甫草堂，诗家圣地！更是中国文学史，文化史上的纪念之一。小可当年有四大愿望，一是去韩城跪太史公墓，二是去济南拜李清照纪念馆，三就是到成都浣花溪叩杜甫草堂，
3、成都武侯祠的刘备墓是真的吗？为什么会在闹市区？
在成都武侯祠正殿西侧，有一座高12米，呈圆锥形的古墓，整体规模占地3亩，古柏森森，这就是大名鼎鼎的“汉惠陵墓“，即刘备陵寝。但是关于里面到底是不是真的有刘备真身，这件事本身就是历来众说纷纭，许多学者都各执一词，不过以常识判断，我还是认为汉惠陵不过是刘备的衣冠冢的，以下几个理由，或许可以给大家一点参考。
其一，虽然在最权威的三国历史书籍，既陈寿《三国志》中记载的是公元223年4月刘备病逝，5月诸葛亮扶灵柩回成都，8月下葬，也就是说确定刘备是葬在成都的，但是要知道陈寿做《蜀书》时刘备早就去世了，而且他也是根据蜀国的流传所编，并不是亲眼目睹。但是大家都知道，帝王陵寝最害怕的是什么？那就是盗墓，如果汉惠陵是真墓，在近1800的历史中，谁不对这个如此显眼的宝库感兴趣？换句话说，这就有点明目张胆告诉别人我这有财宝啊，你快来挖的感觉。
所以这必定就是个假墓，而刘备葬在成都也是幌子的流传，用以吸引目标，其二：有一个很大的矛盾，还是《三国志》说的。该书记载甘皇后和刘备同葬，但是甘皇后是明确葬在奉节的，那刘备到底是奉节还是成都呢？这里不管是刘备真的葬在哪，也同时说明了《三国志》记载不一定就是对，其三：刘备4月死，8月下葬，前后时隔4个月，甚至跨越了炎热的夏季，途中颠簸3个月？怕不是臭气熏天咯。
