古人观察天地、山川、河流、草木、虫鱼鸟兽，往往受益匪浅，因为他们的探索和思考深入而广泛,本文以小见大，游山玩水，说明治学的道理:一是反对半途而废，提倡深入探索，分析志向(志向)、实力(能力)、物质(物质条件)三个条件及其相互关系；第二，我们反对道听途说，以假乱真传播虚假信息，主张探究源头，深入细致思考,这是我这次登山之旅的收获。
Translation:我对这件事有些感触。古人观察天地、山川、河流、草木、虫鱼鸟兽，往往受益匪浅，因为他们的探索和思考深入而广泛。在一个平坦而封闭的地方，前来参观的人很多；在危险和遥远的地方，很少有人来参观。然而，世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观，往往是在那些危险的、偏僻的、很少有人去的地方。所以，不愿意的人是接触不到的。就算你有野心，也不会停止盲从别人，但是体力不支就达不到。有了志气和体力，我们不盲从别人，不懈怠，但没有必要的对象支撑，我们是到不了那个深邃、黑暗、迷茫的地方的。但是，实力足以达成目标(却未能达成)，可以被别人嘲笑(似乎)，自己后悔；做好自己的主观努力，没有达到，可以无怨无悔。这个谁能笑？这是我这次登山之旅的收获。
2、《 游褒 禅山记》抒发了王安石怎样的感情?以下是我自己的呼吁，请接受！本文以小见大，游山玩水，说明治学的道理:一是反对半途而废，提倡深入探索，分析志向(志向)、实力(能力)、物质(物质条件)三个条件及其相互关系；第二，我们反对道听途说，以假乱真传播虚假信息，主张探究源头，深入细致思考。这两点虽然讲的是学术研究，但体现了王安石不屈不挠、敢于创新的改革者的思想风格，至今仍有启发意义。
