九嫔，唐朝的妃嫔等级

1，唐朝的妃嫔等级

唐朝，皇后以下，以贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人。以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔。下面还有婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女等名号，共一百零八人。总计一二一人。

才人

唐朝的妃嫔等级

2，九嫔称什么他人称她们什么

昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛应该是称为娘娘吧或是嫔主，我不大清楚

梅红

唐初以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔唐朝的九嫔是正二品例如李世民的韦昭容

九嫔称什么他人称她们什么

3，古代的后宫中不同位分的嫔分妃各有几个

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。散役：美人、才人、良人。

从低到高是

分的，四妃一品：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。九嫔二品[4]：太仪、贵仪、妃仪、淑仪、婉仪、顺仪、顺容、淑容、婉容、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛但是每个朝代不太一样

妃嫔等级：　　以清朝后宫为例名衔品级人数职责皇后 1 主内治皇贵妃正一品 1 佐助皇后治理内廷贵妃从一品 2妃正二品 4嫔正五品 6贵人正六品若干无规定职务常在从六品若干无规定职务答应正七品若干无规定职务

古代的后宫中不同位分的嫔分妃各有几个

4，唐朝的妃嫔是怎样来划分的

唐建国之初，参照隋朝旧制：夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。婕妤九人，正三品。美人九人，正四品。才人九人，正五品。宝林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。采女二十七人，正八品。还有六尚各司，分管宫内车马服饰。唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。芳仪六人。正二品。美人四人。为正三品。才人七人。为正四品。尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。其余各司各典的女官为六品至九品。

唐朝，皇后以下，以贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人。以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔。下面还有婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女等名号，共一百○八人。总计一二一人。玄宗时宫女增至三千。　唐朝中有皇太后和皇后各一，有三夫人分别为贵妃，淑妃，德妃，玄宗时增四妃：贤妃，惠妃，丽妃，华妃。　　九嫔为昭仪，昭容，昭嫒，修仪，修容，修嫒，充仪，充容，充嫒　　二十七世妇为婕妤，美人，才人各九人，　　八十一御女为宝林，御女，才女各二十七人。

5，后宫妃嫔等级要唐朝和明朝的

依照唐朝体制，最完整规范　　1、皇后。　　2、四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。　　3、九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）。　　4、二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。　　5、八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），采女二十七人（正八品）。唐　　唐建国之初，参照隋朝旧制：　　夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。　　九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。　　婕妤九人，正三品。　　美人九人，正四品。　　才人九人，正五品。　　宝林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。　　采女二十七人，正八品。　　还有六尚各司，分管宫内车马服饰。　　唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：　　三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。　　芳仪六人。正二品。　　美人四人。为正三品。　　才人七人。为正四品。　　尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。　　其余各司各典的女官为六品至九品明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。　　六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。　　一司为：宫正。掌管戒令责罚。　　品级皆为正六品。　　宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。　　　诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃杏黄绸氅衣——带动宫中“时尚潮流” 之上。后宫无嫔的封号。自后妃下，杂置诸宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人诸位号。　　明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥觞。　　明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。　　明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。　　皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。　　嘉靖十年三月二日，嘉靖帝效仿古礼为九嫔之选，将方氏（孝烈方皇后）、郑氏、王氏、阎氏（阎贵妃）、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏（孝恪杜太后）同册为德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔。冠九翟冠，大采鞠衣，圭用次玉，谷文，册黄金涂，视皇后减五分之一。帝衮冕告太庙。还服皮弁，御华盖殿传制，遣大臣行册礼。册封之后，嫔跟从皇后到奉先殿朝拜。典礼完成后，帝服皮弁，接受百官的朝贺，册嫔的礼仪就此形成。　　贵妃凤冠——最在意的是帽子

6，九嫔与二十七世妇哪个等级高

九嫔的等级更高唐朝的九嫔是正二品，二十七世妇包括正五品的才人、正四品的美人、正三品的婕妤。都比九嫔地位低

九嫔更高

据《礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢？也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽的呢？宋代文人周密的《齐东野语》卷19 《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩的一套理论。乍一看，恍然大悟，原来如此!再一想，崔灵恩那套理论既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。《后夫人进御》中说道：凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十之妾，不得进御矣。虽然帝王们有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务与这一百二十一个嫔妃定期过性生活。按照梁朝这位崔博士的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。八十一御妻，也称女御，分成九个晚上，每晚九个人。二十七世妇也是每晚九个，分为三天;九嫔是共享一天;三夫人也是共享一天，但毕竟共享此项权利，或者说是共尽义务的人数只有前面几个等级的三分之一了。只有“皇后”是一个人独享一晚。从初一轮到十五，从十六那天再开始新的一轮。但是，崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合房事，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是九个人还是一个人，难道就白等了不成？一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，一百二十一个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是皇帝还得一天不能得闲，极为勤勉公正。皇上累得可怜，后妃们闲得可怜!另外，除非到了“皇后”和“夫人” 这个级别，五十岁以后就不能进御了，倒不是出于年老色衰的考虑。的确实红颜未老恩先断，色未衰皇帝也未必就喜欢。主要是女人五十岁左右到了更年期，绝经以后不排卵，不能生育。帝王的性生活大都是以生儿育女为目的，不能生育就没必要让皇帝辛苦一番了。不过，还是有问题，如果帝王在即位之初或者即位之后某个时间把后宫这一百二十一个编制配齐了，除非死一个新补一个，不把其中某些废弃，那么这些女性是会陪着皇帝一起慢慢变老的，那就很可能出现这些大小嫔妃陆续进入五十岁。皇后和夫人在五十岁以上仍旧侍寝，那嫔妃以下的一百一十七人到了五十岁是否要用新人替补？如何选择这些替补？无论陆续换还是一起换，要想确保在编的一百二十一人总数不变，种种实际问题都不是想当然可以解决的。再说了，“后宫佳丽三千人”，其实唐玄宗的时候后宫有四万多美女呢!帝王们要是每天都照着崔博士给设计的这套规则，跟这一百多嫔妃轮了一圈又一圈，其他的宫女由该怎么办？实际上，皇帝打算跟哪个后妃、宫女发生性关系是很难受到“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权，当然还有所谓的“进御制度”之外的实际做法，最主要的是召幸和行幸两种。行幸的做法是像晋武帝司马炎在“羊车”内让嫔妃们陪侍，召幸就是皇帝把后宫里的嫔妃叫到自己的寝宫里侍寝。唐代诗人王建的《宫词》之四十五中就曾写道：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便可以承欢，也就是说得到陪侍皇帝的赏赐。有点抛绣球点女人的意思。掷橘子选嫔妃也罢，抛绣球点女人也好，都不过是帝王们寻欢作乐的招数。有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。但由于事关帝王们的喜厌好恶，再加上帝王们手中握有无限权力，因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。