灵水村，有谁去过北京灵水村那的风景好吗有住宿的地方吗

来源：整理时间：2022-10-17 18:23:50 编辑：天津本地生活手机版

本文目录一览

1，有谁去过北京灵水村那的风景好吗有住宿的地方吗
2，北京市灵水村天仙圣母庙是重点文物保护单位吗
3，固安到灵水村多远的车程
4，灵水村的民俗风情和民族活动
5，灵水村的主要景点

1，有谁去过北京灵水村那的风景好吗有住宿的地方吗

北京灵水村，那的风景好不好，因人而异，有住宿的地方！北京市门头沟区斋堂镇灵水村见图

不好

有谁去过北京灵水村那的风景好吗有住宿的地方吗

2，北京市灵水村天仙圣母庙是重点文物保护单位吗

灵水村被国家住建部、国家文物局列入全国第二批中国历史文化名村。

是。

是

你好！是仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

北京市灵水村天仙圣母庙是重点文物保护单位吗

3，固安到灵水村多远的车程

固安→灵水村　　136.6公里，3小时11分钟，收费20元　　固安　　1 从起点出发，朝南沿G106/永定路行驶272米，调头进入G106/永定路　　2 沿G106/永定路行驶1.8公里，左转进入锦绣大街　　3 沿锦绣大街行驶2.0公里，进入锦绣大道　　4 沿锦绣大道行驶242米，左转走匝道（经固安收费站），朝北京方向，进入大广高速/G45　　5 沿大广高速/G45行驶28.1公里（经冀京界收费站），进入京开高速/G106　　6 沿京开高速/G106行驶9.3公里，从南五环/G4/G2/京港澳高速/原京石高速/京沪高速/原京津塘高速出口离开，朝G4/南五环/京港澳高速/原京石高速方向（经西红门南桥收费站），进入五环/S50　　7 沿五环/S50行驶24.0公里，从门头沟/阜石路出口离开，朝阜石路/西六环/门头沟方向，进入阜石路　　8 沿阜石路行驶9.0公里，进入双峪路　　9 沿双峪路行驶246米，稍向右转进入S209/滨河路　　10 沿S209/滨河路行驶2.7公里，右转进入城子大街　　11 沿城子大街行驶334米，进入S209/石担路　　12 沿S209/石担路行驶2.2公里，稍向左转进入X011/城子大街　　13 沿X011/城子大街行驶1.2公里，右转进入X011　　14 沿X011行驶1.6公里，进入S209/石担路　　15 沿S209/石担路行驶3.3公里，进入X010　　16 沿X010行驶3.9公里，右转进入X010　　17 继续沿X010行驶11.7公里，进入G109　　18 沿G109行驶7.6公里，稍向右转　　19 行驶285米，进入G109　　20 沿G109行驶0.8公里，左转进入G109　　21 继续沿G109行驶7.9公里，左转进入G109　　22 继续沿G109行驶0.5公里，右转进入G109　　23 继续沿G109行驶14.6公里，右转　　24 行驶181米，从环岛的第2个出口离开，进入斋堂大街　　25 沿斋堂大街行驶354米，到达终点　　灵水村

固安到灵水村多远的车程

4，灵水村的民俗风情和民族活动

灵水村文化底蕴深厚，村民在村落中生活，有意无意地创造着具有浓烈个性和时代特点的民间风俗文化，沿袭着并传承下来，成为人们向前发展不歇的动力和源泉。“秋粥节”是灵水村一项最具代表性的民俗活动，在每年的立秋节当天举行。粥，对于大家来讲再熟悉不过了，喝粥也并没有什么特别的。但是灵水村的“秋粥”却与众不同，它的特别之处在于：取百家粮，熬百家粥。在立秋之日，全村各家各户都要拿出一点粮食来，大米、小米、高粱、玉米、大豆、小豆、芝麻、花生……总之五谷杂粮什么都行。在主要街道路口处，支上十几口大锅，天不亮就开始熬粥：男人们担水抱柴，女人们添水烧火。等到太阳出山时，粥也就熬好了。这时老人们、孩子们也都起来了，分别拿出自家的碗筷，全村老老少少、男男女女围聚在一起享受“秋粥”的美味。这个风俗一是为了纪念刘懋恒父子当年赈济灾民之举，二是为了促进全村的团结，消除村民邻里之间往日的隔阂，以维护全村和谐稳定的良好局面。在南海火龙王庙外墙壁上，有一方石碑曰“三禁碑”，字迹清晰，楷书镌刻“大清康熙岁次辛未。仲夏初旬，合村聚会。稽古龙池，灵水祥瑞。世久年深，砖损石坠。公议重修，捐工如队。石土灰泥，即时全备。仅月成功，皆欲书勒。庙前池边，禁止污秽。堆粪洗衣，鸣钟议罪。罚供祭神，使之警畏。凡我村居，均相劝诲。刻铭于石，流传后辈。池内三禁：凶泼投跳、愚顽搅混、儿童汗溺。池台三禁：宰杀腥膻、饮畜作践、浆衣洗菜。”由此可见，早在300多年前，灵水村就有了保护水源，保护环境的生态理念，立了村规民约，这不能不让人由然而生敬意，由衷地感叹灵水村文化素养之高。灵水村历经时代的变迁和历史的沧桑，今日虽已失去昔日的辉煌，但它那充满自然气韵和浓郁生活气息的山村环境，依然那么亲切近人、美丽动人。至今还保存完好的古村环境风貌、朴实厚拙的山地四合院建筑艺术、浓厚的乡土文化积淀和诱人的田园风光，无不令人陶醉！

江西构成乡、村级群居规模的少数民族只有畲族，居住在兴国、永丰、吉安、铅山、贵溪等县的部分地区。 “畲”为用火烧荒以肥土耕种之意，据族宗谱记载，其祖先曾住在中原地区，由于游动垦荒的生产方式逐渐南移，于隋唐时在粤、闽、赣三省交界处生息繁衍。畲族没有本民族文字，但有本民族语言，以口头流传民族历史，祭盘瓠为其始祖，《盘瓠歌》为民族史诗。《盘瓠歌》大意是：上古高辛帝患耳疾，从中取出一条虫，弃之篱门外，即成一条龙犬。时番王入侵，无能抵挡，遂出榜文：凡能取番王首级者，与第三女为妻。悬榜数日，无人敢揭。龙犬后揭之，潜入番营，趁番王醉酒，咬断其首，献于帝。帝以犬变人身后许婚。经九日九夜遂成人身犬首。帝女践约，与之成婚，远避山林，生三子一女，子分别姓盘、兰、雷，招婿姓钟。畲族因远避山林，为了安全和生计，打猎便成为一项经常性活动，所以畲族人人都会打猎，而犬又成了他们的好帮手，这恐怕才是畲族以犬为图腾的原因。畲族是个善歌民族，有“处处是歌声，人人是歌手”之称，除日常生活、劳动都离不开歌外，每年还要定期举行规模盛大的“盘歌会”。谁的歌唱得好，到处受人尊敬，否则处处受奚落，所以人人从小都非常重视学唱歌。畲族的婚姻自古以来就比较自由，男女双方自由恋爱。准备结婚时，由男家请一位有威望的中、老年男子作“亲家伯”—即名义上的媒人，携带糯米去女家作订婚礼(让女家酿新婚酒)，婚礼前一天去接新娘并证婚、主婚。媒人接新娘时，女方村中的妇女都来“考媒人”：将板凳放在堂屋东首请他坐，懂规矩的就应马上把板凳移至西，以示谦虚；女方请他抽烟，他应先敬女方村中人，甚至连小孩也得敬一下；吃饭，又得让他唱歌或对歌，只有懂得规矩而又歌唱得好，女方村中人才不再难为他，否则便遭奚落，甚至连夜轰他回去—媒人完不成任务，婚期自然就要推迟。如果一切顺利，新郎便如期到新娘家迎亲。新娘头裹红帕，身穿兰衣，手持花伞随新郎至婆家。女方娘家除陪嫁梳妆用品外，还要送犁、耙、柴刀，水车等农具，这点算独特的嫁妆了

5，灵水村的主要景点

要说灵水村最著名的，除了明传百年的“举人村”之名，就属独特的“灵水八景”了。“灵水八景”之一——东岭石人站在村中向东看，距灵水10公里的髽髻山上有一站在山顶上的石人高高站立远眺家乡，向村中招手，向家乡告别之姿；一只手抬起也似一教书先生写字，村人传说灵水村出文人与此风水有关。最远的那座山，从最高峰向左边数第二个高峰下边的那个小僦僦就是传说中的石人。“灵水八景”之二——独山莲花灵水村西山名叫“独山”，又叫“莲花山”，在村外看去似一朵盛开的莲花，花瓣绽放，形象逼真。山上层峦叠翠，郁郁葱葱，美不胜收。这个初春的季节看上去独山的色彩还很单调，而空中的风筝却象莲花飘浮在山前的空中，是否也能算新“独山莲花”？“灵水八景”之三——南堂北眺灵水村整个村落布局形似一巨龟。南岭是观村整体形状的最佳地点，古人建灵水村时是依“玄武”而修建房舍与寺庙的。玄武（龟）头朝南，尾朝北，三条东西走向街道与南北走向的胡同构成分明的龟纹，龟纹的大小块是由四合院组成的。有人说，灵水村的村名的“灵”字就由村落整体布局而来。“灵水八景”之四——北山翠柏灵水村北有一座小山岗，名为“北山”，山口处有一株千年古柏（侧柏），树冠平展，枝杈横生，树叶茂盛，宛如华盖，傲然独秀，被当地人美称为“京西灵芝”，为国家一级古树。当你在古柏树下仰观宛如华盖的树冠，满树的枝桠美得让人屏吸。“灵水八景”之五——柏抱桑榆两株千年古柏（侧柏）长在南海火龙王庙内，里侧一枝上长出一棵榆树，分叉处生出一棵桑树，是灵水八景之一，是北京灵水村的“古柏奇观”中的两奇观。这两棵树有千年以上的树龄，长在火龙王庙院内，是否是僧人所种？桑和榆是否是人为嫁接而成，这种嫁接异种树是否可能？如果是人为嫁接或有人有意培植“柏抱榆桑”，它对这个文化村寓意着什么？这些都是让后人费解的谜团。“灵泉八景”之六——灵泉银杏银杏树素有“活化石”之称。在灵泉禅寺遗址院内，长有两棵树龄达几百年的高大银杏树，为国家二级古树。这两棵树本来都为雄性，本不能结果，但奇特地是，其中西侧的一颗银杏树上长有一雌性“树椎”，长120厘米，直径20多厘米，树椎向上的一枝每年结果。有人说，这一树椎是先人将雌枝嫁接在雄树上而长成的。看来住这里的僧人或村民几百年前就已掌握了高超的银杏树嫁接技术，这在今天也不易。灵水村的这棵古老而神秘的“雌雄同体”银杏树，总是让来此观赏的人们啧啧称叹。“灵泉八景”之七——举人宅院灵水村现有多处举人故居宅院遗址，如刘懋恒、刘增广等故居。这些宅院多为三进和五进宅院，建有门楼、影壁、高台阶、大板门，过厅宽大，雕梁画柱，墙壁磨砖对缝，墙体厚实，砖雕简洁而讲究，花饰粗犷中含秀美，建筑风格具有“乡村士大夫”风范和文人风雅，是八景中不可或缺的一景。“灵泉八景”之八——寺庙遗址灵水村过去共有寺庙17座。其中佛教寺庙2座，为灵泉禅寺和白衣观音菩萨庙；儒教寺庙2座，为文昌阁和魁星楼；其余13座为道教和民间信仰寺庙，为南海火龙王庙、天仙圣母庙、玉皇庙、天王庙、玄帝观、关帝庙、五道庙、二郎庙、马王庙、山神庙、牛王庙、三圣庙和土地庙。以儒学为代表的文昌阁和魁星楼，在中国北方的乡村比较少见，说明古时灵水村人对文化的重视。儒、道、佛和各种民间信仰共处一地的现象在中国乡村并不罕见，但是难得的是一个村子建有如此多的寺庙，可见灵水村人对宗教信仰的虔诚和对各种文化的包容精神。尽管灵水村大多数寺庙随着时光流逝已不复存在，但现存的灵泉禅寺、南海火龙王庙、天仙圣母庙等残垣断壁仍让人抚今追昔，体会到当年青烟缭绕、香客云集的热闹氛围。村西莲花山下的灵泉禅寺，是灵水村有文字记载的最早寺庙，也是有文字记载北京地区最早的佛教寺院。明《宛署杂记》记载：“灵泉禅寺，在凌（灵）水村起自汉，弘治年间（1485-1505）僧海员重修，庶吉士论记”。灵水村灵泉禅寺始建于汉代，是北京最早的寺庙，现存明代弘治年间重修的门楼。此外有娘娘庙、火龙王庙、文昌阁及魁星楼大小17座庙宇，村外还有一座建于元代的天主教堂。山野村落中，佛、道、儒、天主四教各领风骚，相融共存，形成“四教合一”独特宗教现象。灵泉禅寺有三重大殿，坐北朝南，山门青砖仿木结构，歇山式大脊、筒瓦顶，有吻兽、垂兽，四角悬风铃，石刻件拼砌发券门洞，门额有“灵泉禅寺”石刻，并有题记“大明嘉靖癸已（1553）七月吉日重开山门第一代住持圆恭立”。山门两侧青砖砌筑旁门一座。山门后为天王殿、三世佛殿、三大士殿。三世佛殿面阔三间，悬山脊筒瓦顶，有斗拱，拱眼壁绘佛像，殿前有宽大的月台。三世佛殿两侧各有旁门，东侧有配房三间，西侧有四合式跨院。三大世殿面阔三间，两侧为僧房。从记载中，我们可以看出灵泉禅寺宏大的建筑规模和曾经旺盛的香火。灵泉寺，现仅存一座山门、一棵古槐、两株银杏树，其中一棵银杏树为雌雄共体，每年都结下金色的果实，算是这座古刹赐留给后人的恩物吧！村西有南海火龙王庙、天仙圣母庙、观音堂、二郎庙，这四座庙宇紧紧相邻。南海火龙王庙居于建筑群的中央，相传建于金代，明嘉靖十五年（1536年）重建。山门为青砖歇山式建筑，有吻兽，青砖刻匾，周围刻有莲瓣，中刻“南海火龙王庙”并有款刻“大明嘉靖岁次丙申（1536年）重阳吉日造，曾林乡重修”。院中两株直径达两三米的千年古柏，一株金代古柏躯干的树洞中间寄生了直径20厘米的桑树，桑柏两树，枝繁叶茂，姿态奇绝。另一株金代古柏粗干下部的杈中，寄生出的榆树直径达70厘米，榆柏两树，苍黛交映，情趣盎然。人们称之为“柏抱桑”和“柏抱榆”，是灵水村中的“灵水八景”中两景，也是北京的“古柏奇观”中的两大奇观。