天津市姓柳的法官，柳下惠坐怀不乱的故事

1，柳下惠坐怀不乱的故事

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柳下惠坐怀不乱的故事

2，柳下惠是谁呀

柳下惠,生于公元前720年11月18日,卒于公元前621年冬12月3日,享年百岁。山东新泰(一说河南濮阳)人。 00:00 / 00:5570% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

柳下惠是谁呀

3，找一部言情小说地点台湾女主姓柳序章时父母被杀后来加入一个组织

《爱你不需言语》默婵（沐辰）（本报讯）法官柳明德一家三口惨遭灭门，遗体今晨在郊外一处弃屋被发现。柳法官眉心中弹死亡，身上有多处被殴打的伤痕。夫人叶时娟致命伤为心口的玻璃碎片，同时有遭多人轮暴的迹象。年满十岁的高智商天才柳世颖胸口被锐器剌伤死亡。疑为柳法官仇家所为，警方正深入调查中……炙热的阳光斜射人病房中，强烈的光芒连掩上窗帘都还可以感受到它的热度。一名年约十岁、容貌姣好，脸色却苍白得像鬼的女孩呆坐在病床上。她……还活着？有人救了她？那爹地和妈咪……她的视线落到移动桌的报纸上，上头大剌剌的刊载他们一家人被灭门的报导，讽刺的是一旁还刊着他们一家三口前些日子一同出游、笑得快乐的全家福，还有他们三个人各自的照片，爹地是身着法官服的大头照，妈咪是年轻时拍的艺术照，而她则是穿著大学学士服的毕业照。亲，一定是这本啦，如假包换哦！！！

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4，律政佳人中的柳夏会为什么会和钱小美离婚他们感情为什么还这么好

不久前，深圳电视台播映了一部25集的电视剧《律政佳人》，很快又制成光盘，在全国各地播映。剧中描写柳夏会、钱小美夫妇在开办“梦想成真律师事务所”过程中的悲欢离合。妻子钱小美聪惠能干，宽容大度，丈夫柳夏会鼠肚鸡肠、不仁不义。柳夏会嫌钱小美不早生育，更嫉妒钱的才干，与钱离了婚，自己另起炉灶，也办了个律师事务所。他为了自己的私利，为了骗取钱小美的支持，巧妙地周旋于前妻和女秘书之间，不停地给前妻“复婚在望”的安慰。当面临复婚及女秘书怀孕的困扰时，柳夏会选取了与女秘书结婚的抉择，使钱小美复婚的愿望不能实现，柳的前妻钱小美被他玩弄感情数年之后落了一场空，受到巨大的精神创伤。在全剧中柳夏会出镜很多，到最后一集，此人坏事做绝，作者以画龙点睛之笔，把柳夏会的肮脏嘴脸暴露无遗。他那种长期以来极不道德的行为，受到很多人的数落、唾弃，成为众矢之的，给观众的最终印象是：柳夏会此人极坏透顶。　　通过形象的手法，调动人们的视觉、听觉及思考，宣传正义信实，抨击欺罔、狡诈，十分应该，全剧的立意很好。但令人不解地是在千万个中国字中，为什么偏偏把这一坏人的名字选了个“柳夏会”三个字？　　说起柳夏会，人们自然想起了古人柳下惠。　　柳下惠是两千六百年前鲁国的大夫，他是一位法官（士师），有爱国主义、无神论等思想，他讲信修睦，仁爱和平，被两千年前的孟子尊为“和圣”。但人们熟知的却是柳下惠“坐怀不乱”的故事：　　在一个风雨交加的夜晚，一个年轻女子走迷了路，浑身上下被雨淋得湿漉漉的，走进柳下惠的居室避雨。当时正值柳下惠一人在屋中。他想：此女有难，如不接纳，是不仁。古时男女有别，半夜收容一个陌生女子，又是不义。经此女子一再要求，还是将她收容进屋。此女子坐在他怀里，把衣服暖干。暖干后，两人坐在屋里，一直坐了一夜，柳下惠并无任何不礼的念头和行动。　　这可能是个真实的故事，也可能有一点迹象，加以渲染，但它都说明一个问题，就是一个人应该自觉地遵守人间的道德，在无任何人监督的情况下也应自律，即儒家说的“慎独”、“非礼勿动”。人们从希望维持社会上良好的秩序着想，对此事赞扬，柳下惠也就成为人们心目中正人君子的榜样。早在东汉时期便有人刻石作画，广为宣传。山东嘉祥武氏墓群石刻中的这一幅画，早在民国初年便被帝国主义盗往国外，外国人也欣赏这个故事。　　不可否认地有的人想法和柳下惠不同，他们认为这种情况不可能出现。一个男人千方百计寻花问柳尚不易得，送上门来的好事还能不干，于是别出心裁地胡说柳下惠缺乏性功能等……这种以小人之腹度君子之心的说法，当然是谬论、不对，但它却影响不大，充其量不过把这个故事否定而已。“律政佳人”作者的做法与这种人来比却高过一筹。它要通过最生动、形象的媒体手法把柳下惠这个名字搞臭，硬把一个人认可的正人君子说成卑鄙小人。你说他好，我偏说他坏。用二十多集，几个小时的时间，向观众脑子里一再灌输“柳夏会”这个名字坏，坏到了极点，使“柳夏会”三个字成为道德败坏、道德卑劣的代名词。　　我不姓柳，不存在为先祖鸣冤叫屈的嫌疑，但我是中国人。为什么有人把中华传统文化中表彰的一个大好人，形象地告诉你：这个名字是大坏人呢？作为艺术创作，写个大坏人，什么名字不能用？非用一个和古人同音的名字不可，这是为什么？是巧合吗？是作者从字典里找不出合适的字来吗？仔细一想，脑子里忽然崩出一个成语：项庄舞剑，意在沛公。原来剧作者反对的是中华传统文化。对几千年来持续不断的中华传统文化，他们不敢公开跳出来反对，抓住一个传统的故事反对，倒是一法。给你来个反其道而行之，把你认为好的说作坏的。你看，不但“柳夏会”、“柳下惠”三个字音全同，当年柳下惠为“士师”，剧中的柳夏会是“律师”，职业又相同。惟一不同的是一个道德最好，一个道德最坏。剧作者借今攻古，借今讽古真是煞费苦心，太辛苦了。请问剧作者对中华传统文化公开挑战，这是为什么？　　悠久的中华传统文化中的“仁、义、礼、智、信”还要不要继承？要不要发扬？当然要。中国人讲人道主义是仁，可为则为，不可为不为是义，法制同礼，学习创新是智，社会越发展，人与人之间越要诚信。柳下惠的故事主要体现“礼”，其他方面也有体现。巧的很，正在《律政佳人》播映时候，中国人民大学出版社出版了一本书，叫《仁义礼智信》，前面还加上六个字——“中国人的美德”。主编是中共中央宣传部政治思想工作研究所所长、副主编及编者都是专门从事政研工作的人及几位教授。党中央“和谐”社会的提出，都与全国各地对中华传统的重视相适应。《律政佳人》剧作者用攻击柳下惠的手法含沙射影地对中华传统文化的攻击，只能是蚍蜉撼大树，可笑不自量！

5，钟氏家族的来1钟姓的渊源2历史有哪些有名人物姓钟

远祖钟烈，黄帝五十九世孙，黄帝十七世孙商汤的後裔，武王伐纣，微子启持宗庙祭器跪于军前请罪，武王扶起安慰说：“都是纣的罪过，与你们兄弟没有责任”。微子启、微仲衍兄弟仍回原封地东海（今江苏沛县）；将纣之子武庚封于商丘，以继殷祀；并封武王的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔于武庚周围，史称“三监”。三监之乱后，周公旦奉成王之命发兵平叛杀武庚，废“三监”，派人到东海迎来微子启，将其封在商丘，国号宋，位公爵，为周王室分封的五大公爵之一，从此有了宋国，宋国于宋偃公时分封宗室为大夫，食采钟邑。宋国虽有宋襄公为春秋五霸之一，却不过是昙花一现，宋国于公元前286年被齐，楚，魏，三国瓜分。国破之后，烈公前往许州襄城（始皇设为颍川郡）隐居，以封邑为姓，是为钟姓，堂号颍川堂，祖山为中岳嵩山。发祥于今安徽省境内，而后则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就著称于世，后来成为全国各地钟氏的主要来源。钟姓诞生了钟繇，钟子期等一批历史名人。钟姓的起源起源一源于子姓，出自战国时期宋国末代君王偃的三弟公子烈，属于避祸改姓为氏，之后公子烈称钟烈，为钟姓始祖。周赧王二十九年(公元前286年)，宋国被齐、楚、魏三国联军攻灭，公子烈奔至许州（今河南许昌）。为避祸，他以自己曾被封为“钟邑大夫” 改子姓为钟氏世代繁衍至今。戴偃为宋戴公之后裔，戴公往上溯是宋国开国始祖微子启之弟微仲衍。微子启和微仲衍同是商代末代君王纣的庶兄，分别是帝乙的长子和次子。从微子启再往上溯三十代是商代始祖契。契是帝尧的同父异母兄弟，即帝喾的儿子。帝喾的父亲是娇极，娇极的父亲是玄嚣。玄嚣的父亲就是轩辕皇帝。起源二源于赢姓，为复姓钟离所改。出自周王朝时期伯益后人的封地，属于以国名为氏。周王朝初期，周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，亦称童鹿国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。钟离国最初的国址在山东地区，后来在东周初期迁到淮河中游流域(今安徽蚌埠)。到了春秋中期，钟离国被强大的楚国在周景王姬贵七年(楚灵王熊虔三年，公元前538年)攻占，钟离国灭，楚灵王分改钟离国故地为濠州、舒城，钟离子被迫成为楚国的下臣。后楚灵王又允许其复国，但成为了楚国的附庸小国，钟离国君的爵号降为“君”，国境限于钟离城一带(今安徽蚌埠小蚌埠镇双墩村)。另一种说法认为，钟离姓出自子姓。如《唐书·宰相世系表》记载："锺氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之后也，伯宗子州犂仕楚，食采于锺离，因以为姓楚。汉时有锺离昧为项羽将，有二子，长曰发，居九江，仍故姓。次子接，居颍川，长社为锺氏。" 该记载存在比较多疑点。比如，为何大多史料认为伯州犂为郤氏旁支（姬姓）;还有锺离昧二子为何不一齐改姓。它更像是在揉和子姓钟氏（颍川钟氏）和赢姓钟离氏（九江钟氏）以寻求一个共同的起源。起源三源于芈姓，楚公族钟建封于钟吾国,其后为钟吾氏,后简写为钟氏。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”，在今江苏新沂市。宿迁为钟吾子国，后归附楚国。公元前512年钟吾国被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国夺回。起源四源于羌族和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏，西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓。北魏高祖孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，有羌族人内附，北魏孝文帝特赐其姓钟氏，全名为钟岂。其后裔子孙世代为钟氏至今。秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，南北朝北魏吐谷浑部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有钟姓起源五源于畲族，属于汉化改姓为氏，少数民族中钟氏最多的是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。传说，畲族的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘氏(盘庚)、蓝氏(蓝光辉)、雷氏，一女名叫龙郎公主。后来，有一个叫钟志深的汉族青年入赘，与龙郎公主结婚，因而由汉族改为畲族，并将汉姓钟氏带入畲族，钟志深遂成为畲族钟氏的始祖。隋朝岭南临贺的俚人有钟姓，临贺大概在今广西钟山和贺州地区。畲族钟姓的先民，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，汉化程度较高。畲族钟氏一族主要分布在闽、浙、赣、粤、桂数省之地。起源六源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族钟吉氏，世居叶赫(今吉林梨树)、抚顺(今辽宁抚顺)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jonggi Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族钟吉氏所冠汉姓即为钟氏。起源七源于满族，属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族宗佳氏，亦称周佳氏，或音译作钟吉氏，满语拼音为Jonggiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉河(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为钟氏、周氏等。⑵.满族觉罗氏，满语为Gioro Hala，后有冠汉姓为钟氏者。起源八源于彝族，属于汉化改姓为氏，彝族钟氏，源出狄俄米安家支的钟里氏、钟拉氏。后在名时期的改土归流运动中省改为单字汉姓钟氏，世代相传至今。起源九源于裕固族，属于汉化改姓为氏，裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥部。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。裕固族钟氏，源出贺郎格家部落钟鄂勒氏族，世居甘肃南部，在清末民初改汉姓为钟氏。起源十源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏，在今白族、回族等少数民族中，均有钟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。钟姓名人钟烈钟烈，钟姓受姓始祖，生于公元前334年，死于公元前250年，战国时期宋国末代君主宋康王之子，公元前318年，宋康王自立为王后封烈公为“钟邑大夫”。公元前286年，宋国灭亡，烈公逃到豫州钟离山（定居，因宋康王曾封烈公“钟邑大夫”，所以烈公就以封地“钟”为姓，成为钟氏烈系受姓太始祖。钟明亮钟明亮，元代前期农民起义领袖。至元二十四年(1287)冬﹐在福建汀州(今福建长汀)起义，至元二十七年﹐钟明亮病逝﹐起义趋于失败。13世纪80年代，相继起事的有广东陈良臣、黎德、欧南喜和福建黄华等。至元二十四年（1287）冬，福建汀州（今福建长汀）钟明亮起义，把斗争推向高潮。汀州一带，山深林密，广东、江西许多失去土地的农民，千百成群，移居到此，开荒种地，称为畲民。钟明亮就是畲民之一。他发动起义后，义军很快发展到十万人，活跃于福建、江西、广东三省边界地区。在他的影响下，广东董贤举、江西丘元、谢主簿、刘六十、卢大老、福建泉州陈七师、兴化朱三十五等，纷纷起义，互相呼应，对元朝统治形成很大的威胁。元朝政府集中大批军队围攻，钟明亮采用流动作战的方法，出没无常，东击则西走，西击则东逸，使元军疲于奔命。为了在军事上取得主动，他曾两次假降，但一当形势有利，便重新举事。元军围剿数年，始终未能取胜。至元二十六年（1289），丘应祥被月的迷失俘获。月的迷失请以其人等为元官吏。不允，诏押往京师。至元二十七年，钟明亮病逝，起义趋于失败。钟繇（151－230），字元常，三国魏大臣、大书法家。颍川长社（属今河南长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。钟子期春秋时期楚国人。精音律。相传伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。他死后，伯牙在他的墓前弹了一次琴后就不复鼓琴。钟会（225-264）字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。三国时魏国谋士、将领，曹魏大臣钟繇的儿子钟嵘中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南许昌）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。钟若玉清（1737-1802）长洲（今江苏苏州）人，女，字文贞，号元圃。工写墨梅。画临崔白，字学钟、王，诗宗韩、柳。以鬻字自给，腕力苍老，不类闺阁人书。晚依婿家藩氏，以训女生为业。卒年66。《墨香居画识、明斋小识、墨林今话》钟天纬江苏华亭人，清代著名翻译家，译书数十种，著有《则足集》。钟荣光广东香山人，清光绪22年加入兴中会，并创办宣传革命的报纸。1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。次年改任岭南大学荣誉校长。钟世铭直隶天津人，字蕙生。清光绪进士。光绪三十二年留学美国哈佛大学，获硕士学位。回国后，充直隶高等工业学堂英语教员、教务主任。1921至1925年间，先后任北洋政府盐务署署长、财务处长及总代长。后调任奉天交涉员，未几辞职。钟芳礼清代广西人，一说广东花县人。一说原名芳球。入拜上帝会，金田起义后，为御林侍卫。咸丰三年，在天京被封为丞相。钟颖清代满州正黄旗人，爱额觉罗氏。曾充四川陆军小学工程处提调〉光绪三十三年继任四川陆军第三十三混成协统，兼四川陆军速成学堂总办。辛亥革命后奉调入藏，为办事长官。数年后回川。钟离春战国时期齐国人，她可以说是中国历史上第一个以才取胜的皇后。本来就是齐国人，相貌奇丑无比，40岁了还没有嫁人。于是她自己去见齐宣王，陈述齐国危难的状况，提出解决问题的方法，后被齐宣王采纳，并立为王后。钟绍京钟嵘之弟钟屿的玄孙，唐代宰相、书法家、藏书家，善书直凤阁，时号小钟。