分为会稽贺氏、河南贺氏、少数民族贺氏。后来李现在巴西一带作官，又回到了祖籍四川江油，庄址在唐代汶阳县境内的泗河南岸，在汶阳川的龟山西北角，到了五代时，因战乱和动荡，其后世子孙便迁回祖籍巴西——即今四川江油，贺氏是一个多民族、多流源的姓氏，在成都平原的周边浅丘陵或者丘陵地带，以成都为中心例，客家人分布在＂东山区＂，即龙泉山脉、邛崃山脉交界的地方，有金堂、新都、成都市的龙泉驿区或者在成都平原上的淺丘黄土地带如简阳、资阳、资中、内江等。
1、贺氏发源地在何处？
贺氏是一个多民族、多流源的姓氏。分为会稽贺氏、河南贺氏、少数民族贺氏，贺氏从得姓的时候就是会稽世居大族和江南士族。也是属于大姓的，会稽贺氏的流源有两种认为观点，一种人源出姬姓，一种人源出姜姓。源于姬姓的，为吴王僚庆忌之后，在三国时的谢承《会稽先贤传》中，记载的有“贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴，至王僚，遇公子光之祸，
王子庆忌挺身奔卫”。当时庆忌去卫国的时候，他的妻子和儿子则是去了会稽山隐居，后来他们就被称为庆氏，到东汉时期，其后人因避汉安帝的父亲刘庆的名讳，而改为贺氏。源于姜姓的，是春秋齐相国庆封之后，在春秋时期，齐桓公有一个支孙叫公孙庆克，他的儿子就以父名为氏，改为庆氏。后来庆封掌握齐国朝政，在齐景公继位后，庆封去了吴国。
到东汉时期，后人因避汉安帝的父亲刘庆的名讳，而改为贺氏，而少数民族的贺氏，是属于汉化改姓为氏的。比如鲜卑族的，拓拔部中的贺兰氏、贺赖氏，就改为贺氏，贺氏的得姓始祖为贺纯，贺纯，字仲真，会稽人。他自幼聪明好学，很有才识，在汉安帝时期，被举为贤良方正，他因学识过人，幼治国安邦之策，故而深受汉安帝的信任和器重。
2、两湖填四川，我是四川人，祖籍湖北作为四川人的你，祖籍是哪里的呢？
四川邻水先祖李珍，宋时居湖广省黄州府(湖北黄岗县)儒学正堂衙内安身，后移城内南街娶妻生三子：金德、银德、铜德，金德公迁居麻城县孝感乡，娶朱氏生子活修，活修、妣陈氏生子早富，早富、妣陈氏生子伦纲，伦纲、妣周氏生子万性，万性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陈氏生子李锦，李锦、妣林氏生二子李锡、李钊，李钊、妣杨氏三生二子：李锡、李乐。
钊公、妣杨氏三，随兄锡公在河南开封府桂阁县任所，同享荣华，年幼轻浮，命他管粮仓，私卖仓谷，锡公不知，被众绅告之，上司批捉，钊公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商议，各自逃生，钊公遍游天下，不知所终。入川祖杨氏三，率子李芝、李乐弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城县孝感乡移入四川省邻水县太安乡（今太和乡）太安里二甲李家沟落业定居，
李芝公返归原籍。乐公后裔有移居垫江县等地，老字辈时大学正良万业永兴阳及第登金榜月中定朝纲开基本仁厚传代懿祯祥施泽喜长远发达自隆昌八大房合族字辈四十字敬宗逢泰运睦族致祥光仁孝培基厚诗书沛泽长为仪翔上苑用慧协当阳南楚先根在芬名振古香入川九世祖鸣春公，于嘉庆癸亥岁（1803年）邀集邻水八大房合族，将“兴”字品为“敬”字辈。
3、李白后裔生活在哪里？有家谱吗？
李白有后裔吗？这个问题，似乎毫无意义，因为在李白逝世半个世纪后，其生前好友范伦的儿子范传正作《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，开篇之首便说“绝嗣之家，难求谱谍”，但认真读完碑序全文，会发觉“绝嗣之家”的说法不仅武断，而且与其后文的记述也有矛盾抵牾处。序文的后面记述他在当涂寻访李白的后裔，历经三四年，只找到李白的两个孙女，
据两孙女言，其父伯禽已于贞元八年（公历792年，时当李白逝世26年后）去世，“有兄一人，出游一十二年，不知所在”。十分明白，据此而肯定李白为“绝嗣之家”，显然缺乏充分的说服力，因为“不知所在”，只能说明那位出游在外的兄长情况不清楚，或者说是下落不明，并非有死在外面甚而至于是绝后的意思。那么，时至，是否还真有李白的后裔呢？这实在是一个很难考证的问题，
不过，自称为李白后裔的，至少曾见到过这样两例。一是读张书城先生《李白家世之谜》（兰州大学出版社1994年3月版），在《李白的东鲁亲族》一文中，张先生对李白在东鲁的亲族作了比较详尽的考证后，提出了这样一个问题：“李白寓家东鲁也是一千二百年前的事了，时至一千二百年后的今天，东鲁还有没有陇西成纪李氏李辅、李白的后裔呢？这也是一个耐人寻味的问题。
