元杂剧名词解释，考研名词解释散曲元杂剧南戏话本

1，考研名词解释散曲元杂剧南戏话本

南戏，亦称“戏文”。原为宋代流行于南方，用南曲演唱的戏曲形式。明代祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。”徐渭《南词叙录》：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。……号日永嘉杂剧。”元灭南宋后，渐以“南戏”称之。为中国戏曲最早的成熟形式之一。对明清两代的戏曲影响颇大。剧本今知有200余种，但全本留传者仅有《小孙屠》、《张协状元》、《宦门子弟错立身》(合称《永乐大典戏文三种》)、《牧羊记》、《拜月亭》、《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》、《琵琶记》等十余种，且多经明人改编。话本，指唐宋元说话的说讲底本。敦煌卷子写本有《庐山远公话》、《韩擒虎话本》等，均为唐五代作品。宋元作品，流传下来的一般可分为小说、讲史书两大类。前者多半为白话短篇，如《清平山堂话本》等；后者则多用浅近文言，初具长篇规模，如《新编五代史平话》、《三国志平话》等。

考研名词解释散曲元杂剧南戏话本

2，名词解释元曲

一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采用北曲为演唱形式。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。元曲又称词余、乐府。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采用北曲为演唱形式。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。元曲又称词余、乐府。

名词解释元曲

3，元杂剧中科介指什么

指动作、表演。科介也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。一般来说，元杂剧剧本中的科表示四个方面的意思。一是人物一般的动作，如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝，注明“趋接科”二是表示人物的表情，一折毛延寿定计，注明“做忖科”三是表示武打动作，高文秀《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。《梧桐雨》二折玉环舞蹈，“正旦做舞科”有时也表示剧中的舞台效果。《汉宫秋》“雁叫科”。扩展资料兴起元曲的组成，包括两类文体（散曲和元杂剧）：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。“散曲”是和“剧曲”相对存在的。剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子(少数包含二三支曲子)。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叨叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。参考资料来源：百度百科-元曲参考资料来源：百度百科-元杂剧

古代戏曲创作与表演中，用于表达人物动作、表情以及舞台效果的提示。科多用于杂剧，介多用于南戏。如元杂剧《窦娥冤》中：〔做行科，云〕蓦过隅头，转过屋角，早来到他家门首。赛卢医在家么？〔卢医云〕婆婆，家里来。〔卜儿云〕我这两个银子长远了，你还了我罢。〔卢医云〕婆婆，我家里无银子，你跟我庄上去取银子还你。〔卜儿云〕我跟你去。〔做行科〕〔卢医云〕来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等什么？我随身带的有绳子。兀那婆婆，谁唤你哩？〔卜儿云〕在那里？〔做勒卜儿科。孛老同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下。孛老救卜儿科。南戏《白兔记》中：叫老郎军士，这里是那里所在？（净众应介）这里是沙陀村。（小生）怎么来得这等快？（左右应介）就如腾云驾雾来了。（小生）一个白兔儿，在前面井边妇人身边去了（众介。小生）那妇人可见白兔儿么？戏曲表演术语.指戏曲剧本中关于动作、表情和效果等的舞台提示.北杂剧多用“科”，是“科泛”、“科范”的简称，如笑科、打科、见科等.南戏、传奇多用“介”，如坐介、笑介、鸡鸣介等.科、介义同，有时叠用，如《小孙屠》中有“作听科介”、“扣门科介”等. 我国戏曲体制上的“曲”、“科”、“白”，三者本是并重的，然历来的曲论家们独重“曲”，连“白”也被藐视，“科”更不消说起。行家如李笠翁，总算能重视“曲”和“白”，仍把“科”不放在眼里。近年来出现一些比他们进步的古典戏曲评论家，也不例外，所以，我想在这儿专说“科”。过去的曲论家们中也有对“科”作过解释的，如明·徐文长在他的《南词叙录》里说： “科”者：相见，作揖，进拜，舞蹈，坐跑之类，身之所行，皆谓之“科”。今人不知，以“诨”为“科”，非也。“介”者，今戏文于 “科”处皆作“介”，画书坊省文以“科”字作“介”字，非“科”“ 介”有异也。…… 这里所说“身之所行，皆谓之科”两语是说得不错的；换句话说，也就是凡剧中人物的一言一行，一声一笑都是“科”。至“科”和“诨”本非一事，但风俗没有那么严格地予以区分，往往“科”“诨”相连，即所谓“插科打诨”。“科”是否只如徐氏所说那么简单呢？事实上并非如此。凡“科”，在戏曲里都用比“曲”和“白”小些的字标出，或者把那些小体字的“科介”加以括弧，以示和“曲”“白”有别，这在近代戏剧里的术语就叫“舞台指示”，是指示读者、导演、演员对某一人物的言行，尤其是对人物性格作进一层理解，所以在戏剧里应占有重要的位置；用阿里士多德的话来说就是“行动”。那末，“科介”在戏剧里的重要性便不言而喻了，有时它比“曲”和“白”更值得重视，凡重要的“动作”和“情态”都在这些括弧里，真正的导演、演员，读剧和论剧的人不能不“另眼相看”。基本解释：戏曲术语。古典戏曲剧本中对动作、表情、音响效果的舞台指示。元杂剧中多作“科”、“科

动作、表演。比如：（哭科），（笑科）就是演员表演哭和笑的动作。还有打科等第。另外比如，（悲科），（喜科）就是表演悲和喜的神态。在传奇中用介。

元杂剧中科介指什么