姒启，大禹的儿子叫什么

1，大禹的儿子叫什么

大禹的儿子启建立了我国历史上第一个朝代夏朝 00:00 / 03:1070% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

大禹的儿子叫什么

2，姒启是夏朝的第二个皇帝那姒启后又是谁呢

夏朝第三位君主是姒太康，他是上一任君主姒启的长子，是第四任君主姒仲康的兄长。而夏朝的第二任君主姒启是历史上由禅让制变为世袭制的第一任君王，他的父亲就是我们非常熟悉善于治水的大禹。在大禹病死以后，姒启通过武力打败了竞争者，然后继承了王位，姒启刚开始是一位手段狠辣，深谋远虑的君王，他消除了华夏族内的反对势力，但是他在夏朝平稳发展的时候，本性就暴露了出来，他不理朝政而且骄奢淫逸，最后是病死的。当夏朝的统治基本稳定了以后，姒启就开始奴役和剥削广大的庶民群众，而且纵情于酒色，姒启的下一任君王姒太康的骄奢淫逸不输于姒启，后来被后羿夺取了政权，后羿也是一个非常残暴的统治者，因为他有非常强大的武力，他也只管游乐，不问政事，后来被寒浞联合众人刺杀，并灭了夏朝。姒启死后他的长子姒太康就继承了王位。因为姒启的所作所为深深影响了姒太康，姒太康基本上是不学无术，从小跟着姒启享乐，所以姒太康在做君王的时候比姒启还要贪图享乐，更为腐败，而且他只顾饮酒作乐，从来不理政事。后来他出去游猎好几个月没有回朝，后羿就以此为契机，把姒太康软禁在阳夏，由后羿把持朝政。姒太康实际上只在位两年，剩下的二十七年都被软禁，做了一个傀儡皇帝，姒太康在被软禁27年后，病死在阳夏。当时因为姒太康不理朝政，使得夏朝的内部矛盾重重，而且姒太康基本上出去狩猎，大部分几个月都不回来。姒太康死后，后羿扶持他的弟弟姒仲康，也就是夏朝第四任皇帝，姒仲康的势力更加弱，也当了傀儡。

姒启是夏朝的第二个皇帝那姒启后又是谁呢

3，启夏代天子夏朝的第二任君王

启,他是禹的儿子，夏朝的第二任君王。舜以后，王权进一步强化，传说姒禹涂山会盟时「 ”执玉帛者万国”，「 ”朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，此涂山就是河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，正在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营，夏后氏已形成一支强大的势力，为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产生，氏族制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。（图片来源于网络）而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代，各种人才辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是颛顼和少典氏的后裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾协助姒禹平水土，有功而受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的「 ”虞”，古文献曾有「 ”益主虞、山泽辟”之说，有学者认为他的功绩在首创畜牧业。所以按照传统习俗，姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人。（图片来源于网络）然而，在益和启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代。禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过，有记载说：「 ”益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”；或说「 ”古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”；还有说「 ”禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”。总之，斗争很激烈，而几经波折，「 ”叛乱”的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。启夺得领袖职位后，在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治，这就是文献记载中的夏启有钧台之享。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。（图片来源于网络）有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。传说姒禹时就曾发生过「 ”攻有扈”，「 ”以行其教”的战争。战前，姒禹在誓师之辞中说：「 ”日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。还传说：「 ”昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”这些传说都反映姒禹与有扈氏之战，是一场权力之争。有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈「 ”以行其教”、「 ”行天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏。姒启伐有扈，在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字记载的史料不多，主要是姒启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》，全文为：「 ”大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。” （图片来源于网络）对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束「 ”禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。在周代文献中，曾将「 ”夏有观、扈”和「 ”虞有三苗”并论，其中的扈是有扈氏，观则为武观，或作五观。还将他与尧子丹朱、舜子商均、汤子太甲、文王之子管蔡相比，说「 ”是五王者皆有元德也，而有奸子……”，可证姒武观是姒启之「 ”奸子”。关于武观之乱的经过留下的记载很少。（图片来源于网络）禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由「 ”禅让制”变为「 ”世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死，葬于安邑附近。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶子伯益。史籍记载：「 ”禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。” （图片来源于网络）禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地，臣子和人民也支持启，随即启即位。此后，世袭制代替了禅让制，「 ”公天下”变成了「 ”家天下”。武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝。

启夏代天子夏朝的第二任君王